魏晋时期，清谈成了一种风尚。清谈不是聊天，而是辩论，内容是玄学，形式类似于下棋：两人一主一宾，主人亮出观点，客人提出质疑，周围还会有人旁听。在众多清谈名士中，曹魏哲学家王弼的一次经历，让清谈的始祖何晏也对他刮目相看，那就是“王弼辩难”的故事。
魏晋时期，清谈成了一种风尚。清谈不是聊天，而是辩论，内容是玄学，形式类似于下棋：两人一主一宾，主人亮出观点，客人提出质疑，周围还会有人旁听。在众多清谈名士中，曹魏哲学家王弼的一次经历，让清谈的始祖何晏也对他刮目相看，那就是“王弼辩难”的故事。
在三国时期的魏国，何晏任吏部尚书，地位高且有名望，家里常常坐满了清谈的客人。一次，未及弱冠的王弼前去拜访何晏，何晏听说他有才能，但没有见识过，便整理出自己认为很完美的玄理，对王弼说：“这些道理我认为极深远，你还能提出不同意见吗？”
王弼没有怯场，当即提出自己的精辟观点，一下子把在座的人讲得哑口无言。这还不算，看到冷场的他，自己既做主人又做宾客，几番自问自答，说的尽是大家清谈时没有谈到的观点。在座的人，除了向王弼投去崇拜的目光，也说不出什么反驳他的话。王弼本来就因年幼善辩而小有名气，经过这一次，大家对他更加刮目相看了。
典故“王弼辩难”出自《世说新语·文学》：“弼便作难，一坐人便以为屈。”后来，地位高的何晏一点儿也没有因为王弼年纪小就轻视他，而是到处赞扬他，称其“后生可畏”。王弼的学说和作品影响深远，后世把他与何晏、夏侯玄共同称为“玄学的奠基人”。（洛阳晚报记者 寇玺）
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