9月19日至24日，由龙门石窟研究院、安岳石窟研究院、洛阳日报社联合推出的“云上龙门牵手安岳石窟”大型直播活动举行，带大家跟着镜头走进龙门石窟宾阳洞、龙华寺、八作司洞，安岳石窟圆觉洞、卧佛院，探寻文物背后的历史人物和故事。
9月19日至24日，由龙门石窟研究院、安岳石窟研究院、洛阳日报社联合推出的“云上龙门牵手安岳石窟”大型直播活动举行，带大家跟着镜头走进龙门石窟宾阳洞、龙华寺、八作司洞，安岳石窟圆觉洞、卧佛院，探寻文物背后的历史人物和故事。
此次直播活动共进行了4场，发布原创新媒体作品近300件，全网阅读量超700万次，新华社客户端在首页进行转播。记者了解到，已经举办八季的“云上龙门”系列直播活动的全网累计浏览量已突破3.8亿次，参与媒体数量超过90家。
宾阳中洞里的石刻造像（资料图）
龙门石窟宾阳洞：见证民族融合这一重要历史进程
“龙门石窟2000多座窟龛，都寄托着我国古代社会各阶层形形色色的人的政治需求、宗教要求和利益诉求。”龙门石窟研究院科研保障部的焦建辉说，这些窟龛背后是一个个鲜活的人，正是他们让龙门的故事生动起来，让龙门石窟的文化内涵立体起来。提到这些鲜活的人物，最不得不提的，便是将北魏都城迁至洛阳的孝文帝。
宾阳洞由北、中、南三所洞窟组成，合称宾阳三洞，宾阳二字意为“迎接初升的太阳”。直播最先走进宾阳中洞。《魏书·释老志》记载，景明初，也就是公元500年，宣武帝下诏参照云冈石窟的模式，为其父亲孝文帝和母亲文昭皇后修建宾阳洞窟。
“从平城时代开始，大型的造像工程，其实就是皇帝形象的模拟。”焦建辉说。不过，观宾阳中洞，洞内的佛像造像，呈削肩、身窄、秀骨清相的视觉效果，衣饰也为褒衣博带，不似云冈石窟中体形高大、棱角分明的造像，反而具有鲜明的汉族圣贤形象特征。
为什么要把鲜卑族人塑造成汉人的形象？焦建辉介绍，这便是一个伟大历史人物孝文帝的宏大政治抱负。公元494年，孝文帝将北魏都城从平城迁至洛阳，并实行汉化改革。在他的主导下，鲜卑贵族开始改用汉姓，穿汉服，使用汉语，还通过模仿和借鉴汉文化中的礼乐制度，将具有深厚文化底蕴的礼仪规范引入统治体系。“因为高超的政治智慧，孝文帝的一系列改革也很有成效。也正是因为这种不同民族的相互融合，不同文明交流互鉴，才最终形成了我们现在这个中华民族共同体。”焦建辉说。
孝文帝的形象在宾阳中洞也有明显体现。焦建辉介绍，在宾阳中洞内前壁北侧，原本有一幅《皇帝礼佛图》，刻画的便是北魏孝文帝带领文武百官列队礼佛的宏大场景，与此相对应的还有《皇后礼佛图》，这对“帝后礼佛图”也是我国古代历史上最早的帝王、皇后礼佛图。遗憾的是，“帝后礼佛图”被盗卖到了国外。
跟随直播镜头，焦建辉又带领众人走进宾阳南洞，该洞窟不仅有北魏时期的故事，也与唐代密不可分。焦建辉介绍，公元636年，唐太宗李世民的皇后长孙氏去世，太宗伤心不已。当时，太子李承乾、魏王李泰俱为长孙氏所生，但李承乾失德渐为唐太宗嫌弃，李泰则宠冠诸王，便产生了争夺太子大位的念头。
“为了博取太宗的青睐，李泰选择在龙门石窟镌像为母亲长孙皇后祈福，为加快进度，他选择以北魏宣武帝发愿镌造而未完工的宾阳南洞进行续凿和妆銮。”焦建辉说，但事与愿违，太宗最终立李治为皇太子，李泰的如意算盘可谓竹篮打水一场空。
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