在大唐群星璀璨的茶文化名人中，卢仝是仅次于茶圣陆羽而被后世尊为茶仙的人。卢仝博览经史，工诗精文，布衣终生，喜好饮茶。卢仝《茶歌》的问世，对传播饮茶的好处有积极作用，对饮茶风气传到民间亦起了推动作用。卢仝《茶歌》作于其洛阳故居里仁坊。
在大唐群星璀璨的茶文化名人中，卢仝是仅次于茶圣陆羽而被后世尊为茶仙的人。卢仝博览经史，工诗精文，布衣终生，喜好饮茶。卢仝《茶歌》的问世，对传播饮茶的好处有积极作用，对饮茶风气传到民间亦起了推动作用。卢仝《茶歌》作于其洛阳故居里仁坊。
1 、《七碗茶诗》传天下
卢仝，号玉川子，祖籍河北范阳，是名门望族范阳卢姓之后。卢仝早年隐居嵩山，二十多岁时迁居洛阳城东南。卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》，又称《七碗茶诗》《茶歌》，传为千古绝唱，其中名句屡被历代文人骚客引用。
《茶歌》全诗涉及唐代茶事如采茶、制茶、煎茶、吃茶、贡茶、茶政诸多方面，还体现了儒家的茶道思想。其中，流传最广的七句是：“一碗喉吻润，两碗破孤闷。三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙灵。七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。”这首诗不仅表达了口腹之欲的满足感，还创造了一个奇妙的精神世界。
后人曾认为唐代在茶业上影响最大最深的三件事是：陆羽作《茶经》、卢仝作《茶歌》和赵赞“茶禁”(即对茶征税)。千百年来，《茶歌》广为传诵，人们或高吟之、或评说之、或训释之、或征引之，书之于竹帛者有之、镌之于木石者有之、铭之于杯壶者有之、题之于画作者有之。宋代苏轼诗云：“何须魏帝一丸药，且尽卢仝七碗茶。”
2、以茶会友成诗派
卢仝在二十多岁时，移居洛阳。当时，文坛领袖韩愈因避毁谤，求为分司东都，移官洛阳；又因“日与宦者为敌”，降职河南(洛阳)县令。此时，卢仝、孟郊、李贺、贾岛、张籍、皇甫湜等人都居于洛阳，他们形成一个诗派，代表人物是韩愈、卢仝、孟郊，被称为韩卢诗派或韩孟诗派。该诗派实际上是以茶会友。
作为一个诗派，韩愈、孟郊等人有明确的理论主张，一个是“不平则鸣”，另一个是“笔补造化”。该诗派在倡导“笔补造化”的同时，还特别崇尚雄奇怪异之美。
现存的卢仝百余首诗中，长言短句，错杂其间，诙谐幽默，所在多有，人称“卢仝体”。卢仝的《玉川子诗集》中另有几首茶诗，如《忆金鹅山沉山人》诗云：“君家山头松树风，适来入我竹林里，一片新茶破鼻香，请君速来助我喜。”在松风竹林里，好友相伴，一道品尝新茶，香味扑鼻，实在是人生至乐。而《客谢行》诗云：“君若随我行，必有煎茶卮。”卮，是一种器皿，可以煎茶、盛茶。由此诗可知，卢仝时刻不离茶，出行也带着煎茶的工具。
3、因受牵连而丧命
卢仝嗜茶如命，也因受茶友牵连而丧命。卢仝的众茶友中，有一人名叫王涯，王涯是诸道榷茶使，也就是说他是唐帝国主管茶政的最高官员。唐大和九年(公元835年)十一月，卢仝应茶友之邀到长安游历。
当时，宦官专权，朝政腐败，首相李训谋诛宦官。唐大和九年(公元835年)十一月二十一日，早朝时金吾大将军韩约报告，左金吾仗院内一株石榴树上夜降甘露。唐文宗命令宦官首领仇士良、鱼志弘等人，带所有宦官一起去看个究竟。其实，这是一次事先安排好的捕杀宦官的军事行动，左金吾仗院内早已埋伏好众多官兵。但办事的韩约心里发毛，宦官们一到就发现中了计，夺路逃回含元殿挟持了唐文宗。韩约、李训带人赶到，双方发生武装冲突，结果宦官的人打伤了李训并将唐文宗挟持进宫，然后追捕朝臣、大开杀戒，史称“甘露之变”。
王涯逃出来后，在茶肆中遇到卢仝等众茶友，捕快们来抓王涯，正好撞上卢仝，就把他们一起抓走。辛文房的《唐才子传》卷五中对这事有较详细的描述，抓捕卢仝时，卢仝说：“我是山野布衣，于众无怨，何罪之有？”捕快们说：“既称布衣，与身居相位的逆臣交好，你能脱得了干系吗？”王涯被腰斩于皇城西南隅独柳树下，卢仝也被处死。卢仝死后，后人尊其为茶仙。
卢仝死时，年仅四十岁。长安友人把其遗体送至洛阳安葬，诗人贾岛作《哭卢仝》以致悼念。伊川县彭婆镇许营村北万安山南麓有卢仝家族墓地，已出土了卢正勤、卢士巩、卢季方等家族成员的墓志。卢仝墓志虽未出土，但卢仝墓在此区域的可能性非常大。
4、卢仝故居里仁坊
茶仙卢仝的洛阳故居在其诗中有记载，遗憾的是对其洛阳故居之确切位置，论及不多。卢仝《冬行》其二：“长年爱伊洛，决计卜长久。赊买里仁宅，水竹且小有。”这里明确说卢仝的故居是里仁坊。
里仁坊在何处？从《两京城坊考》等文献可知，里仁坊是洛阳城东南角的一个坊，其具体位置在今李楼镇城角村。其北为永通坊，两坊之间为永通街，街之东口即永通门，为洛阳外郭城三个东门中最南边的门，出此门即达伊河边白居易“杏花游赵村”的赵村。
里仁坊是著名里坊，当时担任东都留守的权德舆和前陕虢(Guó)观察使兼尚书右丞卫次公，二人府第也在此坊。权德舆的《奉和新卜城南郊居得与卫右丞邻舍因赋诗寄赠》云：“上宰坐论道，郊居仍里仁。”
与权德舆和卫次公的豪宅不同，卢仝的居所非常简陋，正如韩愈《寄卢仝》所言：“玉川先生洛城里，破屋数间而已矣。一奴长须不裹头，一婢赤脚老无齿。辛勤奉养十余人，上有慈亲下妻子。”卢仝没有职业，家里人又多，因此生活困难。但他人缘好，连附近寺庙的僧人也把化缘得来的米送给卢仝。韩愈的薪金除了公私开支外，剩下的都给了卢仝供其家用。
一代茶仙卢仝，不仅在中国茶史上占重要地位，而且在日本亦被尊为茶道的始祖。在新茶上市的初夏，洛阳城里访茶仙，茶仙只存故纸间，我们只能在已成为麦田的里仁坊遗址用清茶一杯，遥祭这位茶仙。
