唐代诗家“三李”即李白、李贺、李商隐，他们都与道家和道教有密切关系。其中，李贺为洛阳人，唐时居福昌昌谷，即今洛阳市宜阳县三乡乡。
李贺，字长吉，自小就有奇才，人称“神童”。当时，在东都洛阳为官的大文学家韩愈和皇甫湜为能亲见神童，专门驱车赶到昌谷，并以自己今日来访为题让李贺当场赋诗。李贺挥笔写下了文采飞扬、传诵至今的《高轩过》，其中，“马蹄隐耳声隆隆，入门下马气如虹”一句表达了作者对“文章巨公”的崇敬；“我今垂翅附冥鸿，他日不羞蛇作龙”一句委婉地表达了作者的抱负，韩愈、皇甫湜十分赞赏。
李贺在文学创作上很有作为。他虽然孱弱多病，怏怏早逝，但在短短的20多年人生中，呕心沥血，发愤苦吟，留下了240多首传世之作，留下了“黑云压城城欲摧”、“天若有情天亦老”、“雄鸡一唱天下白”、“石破天惊逗秋雨”等千古传诵的佳句。
人称李贺为“诗鬼”，是说他的诗奇诡瑰丽、遣词精妙，这也与他具有道教思想有关。李贺的诗中，与道教传说、神仙故事、道士往来、道观建筑、庙会占卜、祈神降福等方面有关的有30多首，这说明他崇道向道，而他的道教思想也为他的诗抹上一层神秘色彩。
李贺写仙人仙境，提到的仙人有西王母、周穆王、彭祖、王子晋等；提到的神物有老兔、寒蟾、龟、蛇等。他写道教活动时信手拈来，还写了不少自己交往的道士好友。他的《梦天》一诗，可谓道教意境的代表作：“老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白。玉轮轧露湿团光，鸾佩相逢桂香陌。黄尘清水三山下，更变千年如走马。遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。”
李贺的死也仿佛道教的“升天”。据载，某日他做了一个梦，梦中有一绯衣人手持玉板，上书“帝成白玉楼，立召君为记”。梦醒后，李贺于虚幻中作诗一首，内有“帝成白玉楼，立召君为记”之句，不久便辞世。李贺死后，李商隐为他作了小传。
李贺在世之时为中唐时期。在此以前，由于安史之乱，大唐王朝一蹶不振。唐天宝十四年(公元755年)，安禄山、史思明攻陷东都洛阳，在洛阳建立大燕国，号“圣武”。大燕国在洛阳建都的几年时间里，东都太庙的所有设施悉数被毁，但邙山之上的玄元宫并未遭破坏，只有宫内祭祀的唐代皇帝神主被撤去扔掉。这些神主后经当地百姓捡收，又偷偷存放于玄元宫内。唐宝应元年(公元762年)，唐代宗在长安登基，郭子仪率唐军打到洛阳，灭了大燕国，东都重归大唐。
唐德宗于唐贞元元年(公元785年)再次明确：“自今以后，宜令习老子《道德经》。”唐元和元年(公元806年)，朝廷设“道录司”，命德高望重的道士任职，管理天下道士、女冠。当时，东都太庙已无神主多年。唐长庆元年(公元821年)，分司东都官库部员外郎李渤奏：“太微宫(玄元宫)神主，请归祔(fù)太庙。”唐穆宗令东都留守郑 主持商议，郑 又奏准让中书门与公卿礼官定夺。结果，大臣们各执己见，“或云神主合藏于太微宫，或云并合埋瘗(yì，掩埋，埋藏)”，有的还建言，请长安的神主进洛阳太庙，“竟以纷议不定，遂不举行”。这样，太微宫的神主未迁出，其李唐王朝宗庙的性质未变。
晚唐时，唐武宗废佛崇道。唐武帝先后下诏，“封衡山道士刘玄靖为银青光禄大夫、充崇玄宗馆学士，赐号广成先生，与道士赵归真于宫中修法箓”；将“玄元皇帝降诞日改为降神圣节，休假百官，庶表贻谋之庆，以申严敬之礼”；令“太微宫所造小屋藏神主”，“取东都宏圣寺，改修太微宫”等。但具有讽刺意味的是，他却因服道士丹药而暴亡。
唐武宗崩，皇太叔李忱即位，是为唐宣宗。他亲受“三洞法箓”，并将绘好的唐玄宗、唐肃宗真容安放在太微宫“五圣”旁。这时，发生了一件道士升仙的蹊跷事。据载，唐大中四年(公元850年)，善进院(属玄元宫辖)道士邓太玄炼大还丹成，留一盒藏于院内。周悟仙主持院事时，有个叫侯道华的道人洒扫劳作，无所不为，很多道士常常把他当牲畜一样奴役。可是，他爱好读书，手不释卷。有人取笑他，他说：“天上没有愚笨懵懂的仙人。”这天，他折下了门前的古松树枝说：“它妨碍我有朝一日升天。”第二天，他果然升天。原来，他吃了邓太玄所藏的大还丹。侯道华留书道：“帖里大还丹，多年色不移。前宵盗吃却，今日必空飞。”节度使郑公光闻讯来看，只见侯道华的鞋子、衣服尚挂在松树枝头，认定此事不虚。郑公光奏报朝廷，朝廷赠其绢五百匹，并赏其御衣，还修饰殿堂，为殿堂赐名“升仙院”。(徐晓帆赵荣珦)
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