快过春节啦!春节古称元日、元正、正日、元旦、新年等。
编者按
快过春节啦!春节古称元日、元正、正日、元旦、新年等。宋人吴自牧在《梦粱录》中解释:“正月朔日,谓之元旦,俗呼为新年。一岁节序,此为之首。”自春节成为世界“非遗”,咱就都成了非遗传承人!今起细说古韵年俗,看哪些适合传承发展。
大年三十举办篝火晚会,人们围着篝火载歌载舞,祈求新年兴旺、驱邪消灾,暖暖火光映照着张张笑脸,传递彼此的祝福——这份浪漫由来已久,古代每逢除夕,宫廷就会举行盛大而庄重的年俗活动:燃庭燎。民间百姓“拾樵供岁火”,烧旺火,同样期盼燎去旧灾晦,迎来新气象。
晋平公与庭燎:师旷劝学的智慧
“七十岁想学习,是否为时已晚?”春秋时期,晋平公向乐师师旷发问。师旷答:“何不炳烛乎?”晋平公诧异:“你怎么能戏弄君主?!”
师旷坦言:“双目失明的盲臣,怎敢戏弄君主?”他解释:“少而好学,如日出之阳;壮而好学,如日中之光;老而好学,如炳烛之明。掌灯前行,总好过摸黑走路!”师旷用三个比喻说服晋平公,达到了劝学的目的。
师旷所说的“烛”并非蜡烛。在蜡烛问世前,烛即庭燎,是在易燃的一束枝条,如干芦苇、艾蒿或沤麻剩下的麻茎等材料中,灌入耐燃且光焰明亮的油类,点燃后竖起来照明,就是现在的火把或火炬。
古人使用庭燎有讲究。《礼记》称:“烛不见跋(音同拔)。”跋指火炬底部的把儿。这话是说,家里晚上有客,不要等火炬烧到把儿了才换,以免客人产生厌倦之心而告辞。庭燎数目也应与身份、地位相匹配:“天子百,上公五十,侯、伯、子、男三十”,齐桓公遵礼当用五十,却在大庭竖起一百支火炬照明。春秋时期礼崩乐坏,齐桓公带了个坏头。
周宣王与庭燎:《诗经》中的勤政故事
庭燎的基本功能是夜间照明,庭燎快燃尽时,天就要亮了。
《诗经》中有一首《庭燎》,讲述中兴之主周宣王早年勤政的故事:“夜如何其(音同基)?夜未央,庭燎之光。君子至止,鸾声将将(同锵)。夜如何其?夜未艾,庭燎晣晣(音同哲)。君子至止,鸾声哕哕(音同会)。夜如何其?夜乡(同向)晨,庭燎有煇(音同灰)。君子至止,言观其旂(音同旗)。”
周宣王问,现在是夜里啥时候?负责报晓的鸡人回答:“长夜漫漫还未天亮,庭中火炬火光明亮。诸侯朝见快要来了,车铃声从远处传来。”
过一会儿,周宣王又问,几点了?鸡人答:“夜色蒙蒙还未天亮,庭中火炬烧得正旺。诸侯朝见就要来到,车铃叮当由远而近。”
等啊等,周宣王再问,鸡人耐心道:“长夜将尽天快亮了,庭中火炬将熄,烟气缭绕。诸侯朝见已来到,旌旗正在风中飘。”
全诗细节生动,用词精妙:夜色渐变,从未央,到未艾,再到向晨;火光渐变,从明到暗,从旺火到冒烟;诸侯的车铃声起初锵锵而急促,等到近了,时间还充裕,剩下的路可以慢慢走,铃声随之舒缓,哕哕而有节奏。这些都衬托出:周宣王急着上早朝哩!
隋炀帝与庭燎:奢华背后的年俗祈愿
春节,庭燎又添新功能:烧得旺旺的,祈求新年兴旺!
西晋时,傅玄作《庭燎诗》描绘洛阳宫中春节的盛大喜庆:“元正始朝享,万国执圭璋。枝灯若火树,庭燎继天光。”
数百年后的隋朝,洛阳皇宫燃庭燎的场面更是壮观,唐宋笔记中皆有记载。
唐太宗贞观初年,国富民安,这年除夕,皇宫装扮华丽,妃嫔盛装打扮,宫中燃庭燎,明如白昼。唐太宗邀请隋炀帝的遗孀萧皇后在宫里看“春晚”。
《太平广记》中有一段对话。唐太宗问萧皇后:“今晚的陈设跟隋炀帝当年比较,哪个更气派?”萧皇后笑而不答,唐太宗追问,她只好说:“他是亡国之君,陛下是开创基业的明君,岂能相提并论!”唐太宗更好奇了,萧皇后便回忆了隋宫每年除夕的奢靡场景——
殿前诸院堆起数十座“火山”,烧的全是沉香木。火光暗了,就将甲煎香扔进去助燃,火焰腾起数丈,香飘数十里。一夜之间,能烧掉两百多车沉香、两百石甲煎香。殿内房中不燃膏火,悬挂一百二十个大珠照明,光比白日,还有许多价值连城的夜明珠……
回忆结束,萧皇后补充道:“我看陛下所用之物,完全没有这些奢侈品,殿前所焚尽是柴木,殿内所烧皆是膏油,乍觉烟气熏人,其实并不华丽。”唐太宗听罢良久不言。这番话明面上是讽刺隋炀帝奢侈,唐太宗却“心服其盛”,羡慕隋宫过年场面盛大!
很多年后,晚唐诗人李商隐游历隋宫旧址,写下《隋宫守岁》,诗曰:“消息东郊木帝回,宫中行乐有新梅。沈香甲煎为庭燎,玉液琼苏作寿杯……” 其实,烧沉香如何?烧柴木又怎样?即使如今不在家燃庭燎、烧旺火,开火做顿年夜饭,看电视里的篝火晚会,同样能驱邪消灾、新年兴旺!(洛报融媒·洛阳网记者 杨文静)