围棋,起源于河洛地区,是棋类之鼻祖。《世本》说:“尧造围棋,丹朱善之。”围棋蕴含着河洛文化的丰富内涵,在河洛地区流传着很多围棋的故事。
烂柯山中一盘棋
烂柯山位于新安县西17.5公里的铁门镇玉梅村东侧,烂柯仙迹为新安八景之一,被誉为“围棋仙地”。
传说古代有个叫王质的青年农民,一次上山打柴,来到王乔仙洞的洞口。王质胆大好奇,心想,人家都说洞里有仙人,我何不进去看个究竟?洞口很小,只能通过一个人。王质刚进洞中什么也看不见,顷刻之间,洞顶好像透进来光线,只见两个鹤发童颜的老人正在下围棋。王质素好下棋,被两位老人精湛的棋艺一下子给吸引住了。两位老人好像未发现有人进洞似的,边下棋边吃大枣,有时也顺手把枣递给王质吃。看完一局棋后,老人对王质说:“你也该回家了。”王质俯身去拾斧子,想不到斧柯(斧柄)已经烂朽,只剩下铁斧头了。王质回到村里,发现一个人也不认识了,找人询问自己的父母情况,才知道他们已经去世100多年了。后人就把这座山叫“烂柯山”,围棋又被称为“烂柯”。
王乔洞,又称洞真观,今存建筑为元朝大德年间重修的,占地80余亩,现存面积6000余平方米,分为两区,古称上下两院,南为洞窟区,北为建筑区。
洞窟区一带为石灰岩质,洞窟凿于断崖处,现存5窟,其中最大的为“真人王乔仙洞”,洞口狭小,内部宽敞,高约4米,面积30平方米。洞口左侧嵌有石碑一通,文字为:“大元大德五年岁次辛丑十一月下旬,王乔仙洞兼下院洞真观主持纯和子孙道先立。”洞口内东壁镶嵌元大德年间的圣旨碑,阴刻汉文、八思巴文。
洞真观的整个建筑区,自南而北为一中轴线,形成南北长、东西窄的格局,布局严谨,保存完好,建筑范围约3000平方米,分三进,前为山门,入内为三清殿,再进为官厅,后院为玉皇殿,两侧为道房。
三清殿内四壁绘24幅壁画,轮廓清晰,内容丰富。从一幅博古图中绘制的咸丰十年(公元1860年)银票,可判断其绘制的年代。
大唐棋圣王积薪
王积薪是唐代洛阳人,其家在洛阳明教坊。明教坊紧靠定鼎门,位于今定鼎门遗址博物馆的北边。
《王积薪墓志》说他:“幼有沉思,雅量多能。故当圣母临朝,年才童卝(guàn,儿童将头发束成两角的样子) ,便以手谈供奉,始于殿中直。”意思是,他儿童时期就是围棋高手,入宫陪武则天下棋。
唐中宗、睿宗、玄宗时,王积薪“两为太常协律,二为府卫长史。未几,授庆王府友,又擢永王府司马,试寿王府长史。近侍三朝,历司九职。周旋九重之内,出入五十余年”。
《墓志》说他:“公烂柯之术,既为第一;悬针之妙,道号无双。外域每进善棋者,自谓绝伦,及见公举一子,靡不阁手卷舌,终身不敢言棋。”意思是,王积薪的棋艺天下第一,外国来的棋手“自谓绝伦”,与王积薪对弈,王积薪只落一个棋子,他们就非常震惊,终身不敢再谈棋。
安史之乱爆发后,叛军攻破洛阳,王积薪在明教坊自杀殉国。
关于王积薪,唐代文献记载他的事迹很多。据《酉阳杂俎》记载,开元年间,王积薪曾在丞相张说的宅第,和一行和尚下过棋。张说的宅第在洛阳康俗坊,离明教坊不远。一行和尚,本名张遂,唐代杰出的天文学家,是世界上第一个用科学的方法实测地球子午线长度的人,编制了《大衍历》。
王积薪在当时名震天下,不仅是因为他棋艺高超,而且由于他提出了一套围棋理论,即围棋《十诀》。《十诀》,仅40个字,极其简练、准确而又通俗地概括了围棋实战中的战略和战术;总结了全局和局部,进攻和防守中的一些重要原理。
《十诀》的影响十分深远。后世的棋手,莫不以《十诀》为座右铭。他们在探讨围棋理论时,也都把《十诀》作为基本原理,在《十诀》的基础上,不断发挥和提高。《十诀》是我国围棋理论中的瑰宝之一。
棋也有道隐玄机
古人认为,围棋与河图洛书密切相关,黑白分阴阳以象两仪,立四角以按四象。河图洛书的黑白点和纵横线,以及其中蕴含的数学计算和哲理,与围棋有着高度的相似性。围棋别称河洛,也充分说明了围棋与河图洛书有着紧密的联系。
河图洛书学的集大成者,是北宋理学家邵雍。他祖籍范阳(今河北涿州),生于衡漳(今河南林县康节村),后随父迁共城(今河南辉县市),宋仁宗皇祐元年(公元1049年)春,39岁的邵雍迁居洛阳。
邵雍,奇才盖世,德器粹然。其学问精湛,纵横儒道,融会贯通,尤精于易道,观天地之消长,推日月之盈缩,考阴阳之度数,察刚柔之形体,通达先天之学,为北宋理学之翘楚。
北宋时期,围棋在全社会盛行,成为文人的必修课,围棋文化也随之达到中国古代的巅峰。青少年时代在洛阳生活的宋太宗赵光义就是围棋高手,同时在西京洛阳居住的一大批文士也都精于棋道。邵雍不仅喜欢对弈,也是围棋理论家。
琴棋书画是我国古代文人四艺,关于围棋的诗和诗句,更是多得数不胜数。但是,写围棋的诗最长的要数邵雍的《观棋大吟》,长达360句,1800字,也是我国最长的古诗。邵雍在此诗中借下棋之道拟喻人伦变化、社会更替、人物兴衰和乾坤轮回的道理,立意宏深,内容广阔,堪称雄笔。
《观棋大吟》说:“消长天旋运,阴阳道范围。吉凶人变化,动静争枢机。”道破了围棋与河图洛书的内在联系。河图洛书是古代的宇宙论,围棋无论是构成原理抑或运动规则都与此密切相关,可谓“棋如世界”。所以当古代文人对枰而坐时,棋盘仿佛就是一个小小的世界,他们运子布局,以演示心中的宇宙天地,进退攻防以检查自身的谋略与处世能力。
围棋是河洛文化的重要载体,这一竞技运动是河洛地区贡献给人类的智慧成果。大力弘扬和发展围棋运动,挖掘和传播围棋文化是弘扬河洛文化的重要方式之一。(郑贞富)