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《圣寿乐》 武则天和她的字舞(盛唐乐舞与洛阳)

您当前的位置 : 洛阳网 > 新闻中心 > 洛阳 > 经典洛阳 > 河洛广记  来源: 洛阳网-洛阳晚报 2021.03.02 08:38

  牛年伊始,舞蹈《唐宫夜宴》火了。

  上元之夜,当“唐宫小姐姐”穿越回洛阳应天门,恢宏壮丽的明堂内,一场宫廷乐舞让无数人梦回盛唐。

  是的,从某种程度上说,乐舞是盛唐的灵魂,乐舞文化也是河洛文化的重要组成部分。今天,让我们来聊一聊盛唐乐舞与洛阳那些不得不说的故事。

  武则天首创字舞

  在洛阳,人们一看到明堂,就会想起武则天。

  作为中国历史上唯一的正统女皇帝,武则天有许多创举,造字就是其中之一。她精通乐舞,还曾在洛阳创制《圣寿乐》,这也被认为是中国最早的字舞。

  何谓字舞?唐人段安节在《乐府杂录》中解释,字舞即“以舞人亚身于地,布成字也”。

  既然要排列成字,人少了肯定不行。

  据《旧唐书》记载,武则天排演《圣寿乐》时,要用舞者140人。这些舞者头戴金铜冠,身穿五彩衣,在舞蹈中巧妙地变换16次队形,变出“圣超千古,道泰百王,皇帝万年,宝祚弥昌”这16个字。

  不得不说,这是一个创举。

  在此之前,朝廷已有用于祭祀、朝会等重要场合的“三大舞”。其中,《破阵乐》是武舞,鼓声震天,声势浩大。《庆善乐》是文舞,用西凉乐,舒缓闲雅。《上元乐》则介于二者之间,因“象元气”,故名上元,也体现了李唐皇室对道教的尊崇。

  值得一提的是,《上元乐》由唐高宗李治所创。

  公元649年,唐太宗驾崩,唐高宗继位,次年改元永徽。公元655年,他立武则天为皇后,两年后颁布《建东都诏》,称“二京之盛,其来自昔。此都中兹宇宙,通赋贡於四方,……宜改洛阳宫为东都”,并将国家的政治、经济与文化中心逐渐转移到东都洛阳。

  在唐高宗之前,无论是隋炀帝还是唐太宗,都曾从洛阳出发亲征辽东,可惜未能将其平定。公元661年,唐高宗为伐辽东,又参照《破阵乐》作了《大定乐》,并在洛阳屯营教舞,让大臣许敬宗、苏定方、上官仪等到洛城门观看,以鼓舞士气。

  《大定乐》又名《一戎大定乐》,意思是平定辽东后,天下即可大定。

  唐高宗重视乐舞,然而他患有头风病,时常头痛目眩,只得让皇后武则天帮忙理政。公元683年,他在洛阳贞观殿去世。武则天改东都为神都,在这里扶立了中宗李显、睿宗李旦,又先后将他们废黜。

  公元690年,67岁的武则天改唐为周,在洛阳登基称帝。唐王朝原来的“三大舞”,也被她弃置不用。

  明堂奏《神宫大乐》

  早在公元687年,武则天就下令拆毁宫城正殿乾元殿,在原址上改建明堂。一年之后,明堂落成,这是一座上圆下方的宏伟建筑,又称万象神宫。

  据《旧唐书》记载,长寿二年(公元693年)正月,武则天在明堂举行了盛大的祭祀仪式。这次祭的是武氏宗庙,她以魏王武承嗣为亚献,梁王武三思为终献,并为此自制了《神宫大乐》,选用舞者900人,“舞于神宫之庭”。

  无论是字舞《圣寿乐》,还是900人的《神宫大乐》,都可看出武则天在乐舞上的造诣之深。

  当然,乐舞的规模并不是越大越好。天授年间,武则天作有《天授乐》,只用了舞者4人,穿五彩衣,戴凤冠。长寿年间,她还作有《长寿乐》,用舞者12人。

  在武则天所作的乐舞中,《鸟歌万岁乐》是比较特别的一个。当时,宫中养有类似八哥的鸟,爱学人说话,还能呼“万岁”。武则天很高兴,认为这是吉兆,特意作了《鸟歌万岁乐》,用舞者3人,衣上绘鸟,“冠作鸟像”,就如鸟儿在跳舞一样。

  唐代宫廷乐舞分立部伎和坐部伎。所谓立部伎,就是乐工在堂下站着演奏,舞者人数较多,活动场面也大,如《破阵乐》《圣寿乐》之类就属立部伎。坐部伎与之相反,是乐工在堂上坐着演奏,舞者人数少,前面说的《天授乐》《长寿乐》等都属这一类。

  公元705年,82岁的武则天还政李唐,退居上阳宫,不久病逝。7年之后,她的孙子李隆基登上皇位,就是唐玄宗。

  唐玄宗对集诗、乐、舞于一体的乐舞尤其热爱。他拆毁了武则天留下的明堂、天枢等政治遗产,却将《圣寿乐》与《上元乐》一起改编为《光圣乐》,“以歌王迹所兴”。

  开元十一年(公元723年),唐玄宗又对《圣寿乐》进行重新编排,增加了来回换衣的环节,以突出舞衣色彩的变化。

  如何换衣呢?唐人崔令钦在《教坊记》中有记载:演出的时候,唐玄宗会让舞伎穿五彩衣,衣襟上绣大团花,外罩同色短衫进行遮掩。等进行到第二段,舞伎们就迅速抽去短衫,藏到怀中,使衣襟上的大团花突然显露出来。这时候,观者无不眼前一亮,为其喝彩。

  《圣寿乐》历代流传

  在《宫词一百首》中,唐人王建曾这样描述《圣寿乐》:“罗衫叶叶绣重重,金凤银鹅各一丛。每遇舞头分两向,‘太平万岁’字当中。”

  可见,经唐玄宗重新编排后,《圣寿乐》不再追求变字的数量,也更适宜流传了。

  崔令钦在《教坊记》中说,开元年间,宫中水平最高的舞伎当数宜春院内人,她们因常在皇帝面前演出,也称前头人。这些宜春院内人排练《圣寿乐》,一天就能上场。相比之下,那些从外面选拔的舞伎水平稍次,排练一个月也不行。

  宜春院内人数量不多,也不是每个人都能胜任的,必须优中选优,才能确保没有失误。因此,《圣寿乐》演出时,唐玄宗总是让宜春院内人排在舞队的首尾,让其他舞伎站在行列之间,“令学其举手也”。想必这样多学几次,水平也就提高了。

  曾任中侍御史的平冽著有《开元字舞赋》,对《圣寿乐》的演出场面进行了详细描述:舞伎出场时“雷转风旋”,和着鼍(tuó)鼓节拍。随后,她们模仿鸾鸟、仙鹤等的动作变换队形,排成文字。接下来,舞队逐渐向左右分开,如鸟儿张开双翼。

  这些舞伎个个神采奕奕、庄严美丽,穿着云霞般的罗衣。就在队形变换之际,一些舞伎突然不见了,原来她们是迅速变换了舞衣,原来的朱红、绛紫,转眼就成了绿色、大红。每次组完一字,舞伎们稍作停顿,又变换成另一个字,场面整齐壮观,观者无不惊叹。

  在平冽看来,这些舞伎的动作或缓或急,都合乎节奏,进退有序。《圣寿舞》虽是文舞,却能以德服人,比武舞更胜一筹。

  后来,因南诏国归唐,唐德宗也曾作字舞《奉圣乐》,用的是“南诏奉圣乐”5个字。明代文学家胡震亨曾在《唐音癸签》中称:“自武后《圣寿乐》舞‘圣超千古’十六字,德宗《奉圣乐》舞‘南诏奉圣乐’五字,历朝制字舞,未可详纪。”

  自宋至清,一直都有字舞流传,且多用“天下太平”等字。如宋人顾文荐在《负暄杂录》中说:“字舞者,以身亚地,布成字也。今庆寿锡宴排场,作‘天下太平’字者是也。”

  武则天首创的字舞已流传千年,也许它还会继续流传下去。(记者 张广英)

[ 责任编辑:潘亮]
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