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这些白兔不寻常

您当前的位置 : 洛阳网 > 新闻中心 > 洛阳 > 经典洛阳 > 河洛广记  来源: 洛阳网 2023.01.10 08:48

  兔年要到了,我们来聊聊兔子吧。

  说起来,兔子与人类相伴已久。古人对它的感情很复杂,有时视之为猎物,有时视之为宠物;有时将其当成美味下酒,有时又将其当神一样崇拜……

  古人眼中的兔子,究竟是一种什么样的存在?

  白兔原来是祥瑞

  “小白兔,白又白,两只耳朵竖起来……”如今的孩子几乎都会唱这首经典儿歌,但在古代,白兔并不常见。

  兔子很早就走进了人类的生活,只是明代以前,人们见到的多是灰褐色的草兔。草兔是古人狩猎的对象,也是古代餐桌上的“常客”。

  “有兔斯首,炮之燔(音同凡)之。君子有酒,酌言献之。”《诗经》中写到兔子的地方不少,从捕兔到烤兔简直能“一条龙”呈现。

  在周天子祭宗庙的重要场合,也有兔子的一席之地。《礼记》中记载:“凡祭宗庙之礼,牛曰一元大武,……兔曰明视。”兔子为何称“明视”?唐代大儒孔颖达是这样解释的:“兔肥则目开而视明也。”

  既是肥兔,当然不能浪费。祭礼过后,“明视”会被做成兔醢(音同海,指兔肉酱)或兔羹等,送给周天子或诸侯享用,这样它才算真正完成自己的使命。

  相比之下,白兔的待遇就高多了。

  常言说,物以稀为贵。古人很少能见到白兔,因此就把它视为祥瑞。如《竹书纪年》中记载:周惠王元年(公元前676年),晋献公“朝王如成周。周阳白兔舞于市”。

  这一年,晋献公到洛阳朝见周惠王,看到了“白兔舞于市”的奇特景象。对史官来说,这似乎是比朝见本身更重要的大事件。

  既然白兔是祥瑞,捕到了就要献给天子。《后汉书》中记载,建武十三年(公元37年)“九月,日南徼外蛮夷献白雉、白兔”。日南郡在今越南境内,还要派使者千里迢迢来到洛阳,将白雉、白兔献给汉光武帝。地方百姓如果捕到白兔,更是一丝也不敢怠慢。

  武德元年(公元618年),唐高祖李渊登基称帝。他为避祖父李虎的名讳,曾将发兵用的铜虎符改为银兔符。唐人在《朝野佥载》中称,这是“以兔子为符瑞故也”。

  后来,因白兔在山西平阳一带多次现身,唐高祖专门在当地敕建了玉兔观。武则天改唐为周时,因当地有白兔再次现身,遂另建玉兔观,后改玉兔寺,香火很旺。

  马中白兔与赤兔

  对古人来说,白兔虽少,偶尔还能见到。赤兔就不同了,几乎没人见过红色的兔子,因此,它比白兔的祥瑞级别更高。

  尽管没见过赤兔,但很多人听过一个说法,就是“人中吕布,马中赤兔”。那么,为什么要给一匹马取名叫赤兔?

  其实,古代还有一匹马叫白兔,是秦始皇的坐骑。在秦始皇的七骏中,白兔排名第二。这除了因为它行动敏捷,“动如脱兔”,还与古人的相马术有关。

  唐代文学家韩愈有一篇《马说》,其中写道:“世有伯乐,然后有千里马;千里马常有,而伯乐不常有。”

  伯乐善相马,是春秋时期人。西晋时,太傅崔豹在洛阳撰《古今注》,称伯乐原名孙阳,曾为秦始皇的先祖秦穆公相马,并著有一部《伯乐相马经》。

  20世纪70年代,失传已久的《伯乐相马经》帛书在湖南长沙马王堆汉墓出土。它在第一篇就写了“伯乐所相,君子之马”,并把相马术提炼为“得兔与狐、鸟与鱼,得此四物,毋相其余”。

  具体来说,得兔与狐,就是要有兔子一样的头与肩、狐狸一样的皮毛与耳朵;得鸟与鱼,就是要有鸟一样的眼睛与颈膺、鱼一样的鳍和脊背。一匹马要具备这四种动物的特征,才有可能是千里马。

  毫无疑问,秦始皇的白兔是千里马,吕布的坐骑叫赤兔,更是千里马中的极品。可惜他以身侍贼,最后赤兔也下落不明。

  据《三国志》记载,吕布本是并州刺史丁原的部下,弓马娴熟,勇猛过人,号称飞将。汉灵帝驾崩后,丁原带人马赶到京师洛阳,与大将何进谋诛宦官。事败之后,董卓入京作乱,诱使吕布杀了丁原,并认吕布为义子。后来,王允又劝吕布杀了董卓。

  杨素与吕布交好,曹操攻打吕布时,杨素出兵接应,被部将杨丑杀死。眭(音同虽)固反对曹操,杀死杨丑后屯兵射犬城(在今沁阳一带),准备投奔袁绍。

  眭固字白兔,当过黑山军的首领。有人警告他说:“将军字兔而此地名犬,兔见犬,其势必惊,这里不宜停留!”眭固不听,最终被曹军杀死。

  白兔御史王弘义

  白兔是祥瑞,皇帝都喜欢,百姓却不一定。武则天当政时,白兔御史王弘义就特别招人痛恨。

  据《旧唐书》等记载,王弘义是和来俊臣等人齐名的酷吏。他靠告密发家,当上了游击将军,后又成为侍御史,和来俊臣一起罗织罪名,陷害百官,其手段之残忍令人闻风丧胆。

  当时,洛阳丽景门内设有推事院,是来俊臣等酷吏审案的地方,也称新开门。只要进了这个门,几乎没人能活着出去,因此,王弘义戏称丽景门为“例竟门”。

  当了酷吏的王弘义趾高气扬,但在发迹前,他的爱好就是占小便宜。他曾在乡里向邻居要瓜吃,邻居不给他,他就跑到县衙说,这家的瓜园里有白兔出没。于是,县吏带着一大群人去捕兔,没过一会儿,就把瓜园里踩得一只瓜也不剩了。

  宰相李昭德痛恨酷吏,一向看不上王弘义这种人,就说:“昔闻苍鹰狱吏,今见白兔御史。”

  苍鹰狱吏指的是西汉人郅都,他执法严酷,不畏权贵,人送外号“苍鹰”。相比之下,白兔御史王弘义比他差远了。

  武周延载元年(公元694年),来俊臣被贬谪,王弘义也被流放琼州(在今海南岛)。他磨蹭着不想去,谎称朝廷已下诏让他回京,结果在南阳一带被出使岭南的侍御史胡元礼查获。

  王弘义被胡元礼抓住了把柄,只好告饶:“咱们都是御史,何必呢?”胡元礼怒了:“过去你当御史,我是洛阳尉。今天我当御史,你是流囚。谁和你一样?”很快,王弘义就被杖杀了。

  王弘义虽然死了,但事情并未到此结束。神龙元年(公元705年),唐中宗李显复位后,追夺了酷吏王弘义等23人的官爵;开元十三年(公元725年),他们的子孙被唐玄宗下令禁止入仕。

  再说李昭德,他与酷吏势不两立,武则天也一度非常信任他。但由于在朝中专权,万岁通天二年(公元697年),他被来俊臣诬告谋反,当年六月,两人于同一天被斩于洛阳闹市。

  白兔御史的闹剧结束了,以白兔为祥瑞的惯例还在继续。北宋时,欧阳修在《白兔》诗中说:“天资洁白已为累,物性拘囚尽无益。”当然,被崇拜还是被同情,这也由不得白兔自己了。(洛报融媒·洛阳网首席记者 张广英)

[ 责任编辑:马佳佳 ]
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