“太学是何时建立的?东汉太学遗址在哪里?洛阳太学生都学习哪些内容呢?……”17日下午,洛阳市图书馆“穿越千年神都”系列讲座之“东汉洛阳太学的兴衰”进行了线上直播,洛阳师范学院历史文化学院博士、教授吴涛,对东汉太学的演变及历史贡献等进行了解读。
“太学这个称谓早在西周就有了,但真正成为国家最高学府是在西汉,后来鼎盛于东汉。”吴涛介绍,西汉时期,汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”,把儒学确立为国学,作为治理国家的指导思想,在董仲舒、公孙弘的助推下,于元朔五年(公元前124年)建立太学,并不断发展。
至东汉时期,光武帝刘秀建都洛阳几年后,便在洛阳城南开阳门外修建太学。“戎马未歇,先兴文教,可见刘秀对太学的重视程度。”吴涛说,东汉太学最初建在洛河北岸,后经历史变迁,洛河改道,如今遗址在洛河南岸的佃庄镇太学村附近。
不仅光武帝高度重视太学,之后,汉明帝、汉章帝都曾亲临太学。汉明帝还曾为太学生讲课,当时听众多达万人。东汉太学因而达到中国古代教育史上空前的顶峰,规模最大时,太学生人数达到3万。
太学的教师被称为“博士”,所教授的内容就是儒家典籍《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》,所以又称“五经博士”。博士是朝廷的正式官员,有很高的经学造诣。博士官一般承担着政务官和教育官的双重职责。
太学学生被称为太学生、博士弟子等,主要是来自天下各地的青年才俊。汉代的太学不但不收取学费,朝廷还会给予太学生一定的优待和赏赐。比如元和二年(公元85年),汉章帝下令:“赐博士员弟子见在太学者布,人三匹。”
“东汉太学里的学风也比较自由,为了方便学生学习,汉灵帝还于熹平四年(公元175年)将儒家经典抄刻成石书,立于太学门外。”吴涛表示,据《隋书·经籍志》记载,当时由蔡邕等人把7部儒家经典刻立于46块石碑上,史称“熹平石经”,这是中国历史上最早的官定儒家经典刻石。熹平石经曾轰动京师洛阳,“其观视及摹写者,车乘日千余两(辆),填塞街陌”。
至东汉桓帝、灵帝时,士大夫、贵族与宦官发生党争,史称“党锢之祸”。太学也成为清议和反对外戚、宦官专权的中心,受到波及,但太学师生敢于争辩,以道义扶持危局的抗争,成为激励后人的宝贵精神财富,而家国情怀也构成了太学精神的核心内容。
最后,吴涛总结:“整个东汉近200年间,可以被看成是儒家思想独尊的200年,而这一地位的取得,与太学有着密切的关系。太学也成为洛阳文化史上的一段辉煌,在中国教育史上留下了非常深远的影响,可以说,直到近代教育兴起前,后世办学始终没有超越东汉太学所制定的框架。”(洛报融媒·洛阳网记者 张静静 通讯员 张炜 邵园亮)