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雕版印刷的“光辉岁月”

您当前的位置 : 洛阳网 > 新闻中心 > 洛阳 > 经典洛阳 > 河洛广记  来源: 洛阳网 2022.08.09 08:19

  230多年前,《四库全书》在清高宗乾隆的主持下编修完成,其中收录的洛阳相关文献典籍有116种,字数约1500万。

  今天,为了“让书写在古籍里的文字都活起来”,洛阳学者对历代典籍重新整理,并举行了首届中国《文澄阁四库全书》洛阳论坛。《四库全书》与洛阳,到底有着怎样的渊源?

  雕版印刷与白居易的诗集

  前段时间,趁休假,我去了四川甘孜藏族自治州的德格印经院。

  德格印经院始建于清雍正七年(公元1729年),因保留了大量藏文典籍,被誉为“雪山下的宝库”。这里至今仍在使用雕版印刷技术印刷经文、画版等,堪称雕版印刷技术的活化石。

  两人高低对坐,一人蘸墨涂书版,一人迅速放纸,顺手一刷、揭下,一页就印好了……在今天看来,雕版印刷似乎并不难,在古代却是一项伟大发明。如果没有雕版印刷,古籍的保存、传播难度会大大增加,清高宗乾隆要编成中国历史上规模最大的丛书《四库全书》,几乎也是不可能的。

  雕版印刷发明于何时?人们并无定论。明代学者胡应麟在《少室山房笔丛》中综合数家之言,得出了“雕本肇自隋时,行于唐世,扩于五代,精于宋人”的结论。其中,五代时冯道在洛阳主持刻印《九经》,更是开了官方大规模雕版印刷儒家典籍的先河。也因此,我市学者来学斋等认为,洛阳不仅是古代图书的编校中心,也是古代图书的印刷出版中心。

  在雕版印刷出现之前,古人常用的是手抄典籍,官方也会刻立石经。如东汉是经学的极盛时代,汉灵帝熹平四年(公元175年),蔡邕等人奉命在洛阳太学刻立石经,称为熹平石经,也称一体石经,这是中国历史上最早的官定儒家经典刻石。曹魏时期重建太学,又刻立了正始石经,也称三体石经,供全国儒生观摩学习。

  雕版印刷出现后,最初多用于刻印佛经、历书等,后来也用于印刷诗文。如唐穆宗长庆年间,洛阳人元稹为好友白居易的《白氏长庆集》作序,就说当时白诗流传甚广,有人抄写、印刷后售卖于市井,也有人直接拿去换茶换酒,可见白诗的受欢迎程度。

  今天,人们所能见到最早的雕版印刷作品,是刻印于唐懿宗咸通九年(公元868年)的一部《金刚经》。清光绪末年,有人在甘肃敦煌千佛洞发现了它,经卷上题有“咸通九年四月十五日”字样,这也是世界上现存最早标明出版时间的印刷品。

  五代冯道在洛阳刻《九经》

  五代是乱世。自朱温灭唐到北宋建立,其间不过50余年,中原就先后出现了后梁、后唐、后晋、后汉、后周5个朝代,皇帝也走马灯似的换了十几位。

  当时武夫当国,生杀予夺,很多人活着已属不易,冯道却是个例外。他是个读书人,一生历经五代,长期身居相位,还在洛阳主持刻印儒家典籍《九经》,为乱世保存了读书种子,可谓功莫大焉。

  所谓《九经》,即指包括《易》《书》《周礼》等在内的9部儒家经典。冯道刻印《九经》的浩大工程,是在后唐明宗时启动的。

  史书记载,后唐明宗李嗣源是个武夫,“目不知书”,但胜在生活节俭,心地宽厚。他在洛阳登基后,拜冯道为宰相,对其从谏如流,一心想把国家治理好。冯道为辅佐明宗,则要在朝堂上像对待小学生一样,将话说得简单、直白。为此,他没少受同僚讥讽。

  一次退朝后,工部侍郎任赞看着冯道的背影,对别人说:“看着吧,冯道如果走得急了,准要从他身上掉下一本《兔园册》来。”《兔园册》是当时流行的学童启蒙课本,任赞以此讥笑冯道学识浅薄。不过,冯道也没生气,只是对任赞说:“《兔园册》由著名儒者编撰,内容丰富,并非浅薄之作。倒是现在的不少读书人,只会在科场上堆砌华丽词句,用以窃取功名,那才是真正的浅薄。”

  任赞很惭愧,不敢再说三道四。不过,这也提醒冯道,该对儒家典籍进行一次大规模整理了。

  长兴三年(公元932年),在征得明宗同意后,冯道、李愚等人开始组织官方统一标准文本,以唐开成石经为基础,将原来刻在石上的《九经》用雕版印刷,“因是天下书籍遂广”。

  这是中国历史上首次大规模印刷儒家典籍,前后历时22年,直到后周广顺三年(公元953年)才全部完成,因刻校工作完成于洛阳国子监,史称五代监本《九经》。

  《九经》在洛阳刻成后,即在全国“雕印卖之”。来学斋认为,这在洛阳图书史上开辟了新纪元,对雕版印刷事业的发展和加速图书流通起到了极大的促进作用。

  千金难求的宋版书

  五代时冯道在洛阳主持刻印《九经》,国子监的田敏、聂崇义等人都为之付出了巨大心血。随着刻印技术日益成熟,到宋代时,雕版印刷终于掀开了史上最辉煌的一页。

  聂崇义是五代至北宋初年的大儒,洛阳人。据《宋史》记载,他自幼聪慧,“少举三礼”,对《周礼》《仪礼》《礼记》等儒家典籍很有研究。入仕后,他长期担任国子司业一职,即为最高学府国子监的学官,并留下了《三礼图集注》等著作,在《宋史》中位列儒林之冠。

  这样一位受人尊敬的饱学之士,生活中却也曾成为别人调侃的对象,并留下一段文坛佳话。拿他开玩笑的人是谁?他的洛阳同乡郭忠恕。

  郭忠恕是五代至北宋时期的著名画家,其“界画”历来被列为神品,人称“古今绝艺”。除此之外,他还精通书法及文字学等,曾奉命刊定历代字书,著有《佩觽(音同西)》《汗简》等对文字变迁进行考证。

  一次,性格狂放的郭忠恕见了聂崇义,想用“聂”姓来嘲笑对方,就说:“近贵全为聩,攀龙即作聋。虽然三个耳,其奈不成聪。”聂崇义听了也不恼,回道:“我不能作诗,就奉还你一联吧:勿笑有三耳,全胜畜二心。”郭忠恕一听,知道他以名字来讥讽自己,不由大惭。后人以此评价二人,称“真儒者之戏云”。

  宋代以文治国,雕版印刷十分兴盛,且书籍制作极为精良,千年后仍“纸白如玉,墨黑如漆”,令人叹为观止。同时,宋代文人学士对古籍的精心校勘,也使宋版书在学术界享有较高地位。明代时,宋版书已成为人们收藏的热点,明末藏书家毛晋曾开价称“一页宋版一两金”,可见其价值可观。

  幸运的是,无论聂崇义的《三礼图集注》,还是郭忠恕的《佩觿》《汗简》等,都有宋版书流传下来,并被收录进《四库全书》。乾隆皇帝还在书上题了诗,称“尚忠尚质尚乎文,三代因之政以分”“小学从来大学本,今文应溯古文由”等。(洛报融媒·洛阳网记者首席记者 张广英)

[ 责任编辑:马佳佳 ]
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