二里头刻画符号与物象文字（二里头与夏朝文明）

二里头文化陶器上常见的刻画符号，大都独立存在。怎么解读这些刻画符号的含义和用途？这仍是困惑学术界的一个重要问题。

　　二里头陶尊上的“一”形符号

　　二里头遗址被编为IVH60：45号大口陶尊口沿的内壁上，刻有一个符号，因其构形与殷墟甲骨文“一”字相同，故当释为“一”字。

　　中华先民盛行天神崇拜的社会习俗。陶尊是祭祀天神的礼器。古代帝王在四时祭典时，都要使用“尊”来祭祀神灵。

　　“一”是天体和太阳的象征。《大戴礼记·易本命》载：“天一，地二，人三。”《素问·三部九候论》说：“一者天。”张志聪集注：“一者，奇也，阳也，故应天。”《大戴礼记·易本命》载：“一主日。”这说明“一”的含义与陶尊的用途相符合。

　　因此，“一”可以作为陶尊的象征和标识。

　　二里头陶尊上的“二”形符号

　　二里头遗址被编为VT2010③：20号大口陶尊的口沿上，刻有一个符号，因其构形与殷墟甲骨文“二”字相同，当释为“二”字。

　　“二”有“天地相承”之义。《说文·二部》：“二，地之数也。”《说苑·辨物》载：“二者，阴阳之数也。”这说明“二”的含义与陶尊的用途相符合。

　　因此，“二”可以作为陶尊的象征和标识。

　　二里头陶尊上的“三”形符号

　　二里头遗址被编为VT201③：2号大口陶尊的口沿上，刻有一个符号，因其构形与殷墟甲骨文“三”字相同，当释为“三”字。

　　“三”是“心宿”的象征。《诗·召南·小星》：“三五在东。”毛传：“三，心。”《大戴礼记·夏小正传》：“大火者，心也。”“心”即东方七宿中的心宿，也被称为天王星。这说明“三”的含义与陶尊的用途相符合。

　　因此，“三”可以作为陶尊的象征和标识。