“青青子衿，悠悠我心”“执子之手，与子偕老”“蒹葭苍苍，白露为霜”……这些脍炙人口的名句，都出自我国第一部诗歌总集《诗经》。
编者按：作为洛阳的文化符号之一，周公在历史上留下了诸多故事。这些故事在流传过程中对后世产生了不小影响。自即日起，本网开设《周公故事》栏目，邀请文史专家对相关内容进行解读，敬请关注。
“青青子衿，悠悠我心”“执子之手，与子偕老”“蒹葭苍苍，白露为霜”……这些脍炙人口的名句，都出自我国第一部诗歌总集《诗经》。
西周时期，写诗、诵诗、采诗蔚然成风，《文心雕龙·乐府》中提到：“匹夫庶妇，讴吟土风，诗官采言，乐盲被律，志感丝篁，气变金石。”洛阳周公庙博物馆周公文化研究学者张灵威介绍，《诗经》收录了西周初年至春秋中叶大约500年的300多首诗歌，它并非一人所作，而是集体智慧的结晶，其中不乏周公的贡献。
《吕氏春秋·孟夏纪》中提到：“礼所以经国家，定社稷，利人民；乐所以移风易俗，荡人之邪，存人之正性。”意思是说，礼制可以更好地管理国家，安定社会，有利于不同等级的人在社会上的和谐共处；音乐用来移风易俗，消除人们的邪念，助长人的高尚情操。张灵威认为，从这里不难看出，礼乐制度对治理社会的重要意义。周公在摄政期间，派人到各诸侯国采集民间歌谣，鼓励官员和有文化的人创作诗歌，随着礼乐制度的推行，殷商时的占卜之风在西周时逐渐被淡化，人们从念咒语变为咏诗。直到今天，我国仍然称“诗”为“诗歌”，就是因为西周时期的诗是用来配乐歌唱的。
《诗经》正是礼乐制度下的产物。张灵威介绍，它本来只称为《诗》或《诗三百》，后来成为儒家经典被称为《诗经》，其产生地域覆盖方圆几千里，作者分布在社会各个阶层。其中，除了周王朝乐官创作的乐歌，公卿、列士进献的乐歌，还有许多流传于民间的歌谣。
这些民间歌谣是如何被集中到一起的呢？这与周公倡导组织采诗、献诗活动有关。“采诗说”认为，天子指派官吏坐车去全国各地采集诗歌，以便“王者不出牖户，尽知天下所苦，不下堂而知四方”；“献诗说”则认为，西周时期设有专门搜集和保管诗歌的人员，即太师，各国太师有向周太师进献诗歌的义务。尽管各种说法不尽相同，但可以确定的是，从各个地区搜集来的诗篇都由周王朝集中掌管，这也印证了孔子所言：天下有道，礼乐征伐自天子出。
张灵威说，《诗经》中收录的许多篇目，均出自周公之手。国学大师钱穆、金景芳等认为，《大雅》《周颂》《豳(bīn)风》中均有不少篇目是周公所作，可以说，周公是《诗经》的主要作者之一。我国传统文化源远流长，《诗经》经过漫长的历史积淀保留至今，成为宝贵的文化遗产。周公制定的礼乐制度为《诗经》的诞生奠定了坚实基础，这些贡献值得被历史铭记。（洛报融媒·洛阳网记者 智慧）
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