三皇五帝“排名战”竞争激烈，谁有资格入选榜单，自古以来说法颇多。
三皇五帝“排名战”竞争激烈，谁有资格入选榜单，自古以来说法颇多。
咱洛阳的学者，一般比较赞同《史记·五帝本纪》等正史的意见，把黄帝、颛顼、帝喾(kù)、尧、舜奉为五帝。
研究这个有意义吗？有。三皇五帝文化，尤其是五帝文化，是河洛文明乃至华夏文明的源头和组成部分。榜单里的每一个人物，都关系着河洛文明的前世今生。
譬如帝喾，他最早发现了洛阳偃师这块风水宝地，后世的夏、商、周(成周城)等十三朝才相继定都于“天下之中”洛阳；他率先在地面上盖房，引领河洛儿女走出了穴居时代……
这位上古帝王对洛阳的贡献，怎么夸都不为过。
高庄有“高人”
多年前的一个冬天，我随同民间学者王竹林先生探访偃师高庄。后来我又多次到偃师采访，眼见沧桑巨变、旧貌新颜。
如今的高庄社区，毗邻平坦开阔的西亳大道、高辛路，安静祥和、冬日可爱。
高庄没有姓高的人，本不该叫高庄，只因高辛氏帝喾设都于此，故而后人称其为高辛庄，简称高庄。
我在当地小庙见过一通古碑，上刻“高辛氏帝喾都亳于此”。
王竹林说，帝喾姓姬，名俊，又名高辛氏，是黄帝的曾孙、颛顼的侄子，来自四五千年前黄河流域的一个华夏族部落，“帝喾”是他荣登部族首领后的尊号。
《史记·五帝本纪》记载，帝喾“生而神灵”，天赋异禀，远见卓识，15岁就辅佐部族联盟首领颛顼处理政务，30岁时在群众的支持下，高票当选颛顼的接班人，迁都于“天下之中”亳邑。
学者们认为，亳邑就在今偃师高庄一带。此处位于伊河、洛河汇流的夹河滩，景色秀美，土地肥沃，水源丰沛，实乃繁衍生息的风水宝地。
走出穴居时代
帝喾时代已是原始社会末期，河洛儿女开始种庄稼、养牲畜，并有了固定的居所——地穴。
王竹林说，那时的人在地下挖出面积8平方米左右的圆坑，在坑上搭些树枝，覆上茅草，有点儿像新疆牧区的地窝子，基本是半穴居状态。
在洛阳一带发掘的龙山文化遗址中，考古学家发现过这种地穴，地穴南面有斜坡方便进出。
当同时代的人还在地下挖洞穴居时，帝喾便把目光投向了阳光普照的地面。
他不愿继续住在阴冷潮湿的地穴里，决定平地起屋，领着人们到地面上生活。在他的号令下，河洛先民建造了一座“茅茨土阶，四阿重屋”的宫殿，双层重檐结构，两层夯土台阶，还有一个四面呈坡形的茅草顶。
就当时的技术水平而言，能建起这样的宫殿，可谓世界建筑史的奇迹。
这项壮举，还为中国文字库贡献了一个“亳”字。
你看，“亳”字像不像一座有着茅草顶、双层台阶的房子？在帝喾之前，古汉语中并无与“毫”相似的字。帝喾建宫殿之后，才有了亳邑等地名。
文明的歌者
在史书记载中，帝喾几乎是个完美的君王。他德高望重，广施仁政，活了一百岁，在位70年，“日月所照，风雨所至，莫不从服”，天下太平，万民敬仰。
帝喾很爱巡游，他踏遍了五岳三山，收获颇丰，既体察民情，又得绝世佳人。
传说帝喾有4个妃子，姜原、简狄、庆都、常仪，来自天南地北。她们生的几个“小帝喾”，在中国历史上也很了不得：姜原所生的弃(即后稷)，是周的始祖；简狄所生的契，是商的祖先；庆都所生的尧，是有名的圣贤之君；常仪所生的挚，继承了帝喾的帝位，后来又将帝位禅让给了尧。
关于“弃”的得名，有一个很有趣的传说。相传姜原因踏巨人脚印而怀孕，那时她还未嫁，觉得无夫生子有点儿丢人，就把这个孩子前后三次分别弃于深巷、荒林和寒冰之上。不料孩子命大，每次都被鸟兽保护。姜原无奈，将其抱回，起名为弃。
国泰民安，妃贤子能，乐师奉命谱写了《六列》《六英》等歌曲，在高台上抚琴而歌，连天上的凤凰听见了，都忍不住盘旋而来。
高庄有块高地，当地人称之为“咕噜台”“古论台”，王竹林管它叫“国论台”，说这里是帝喾当年会见下属、弹奏《六英》的地方。
在上古漫长的岁月里，在人类开拓文明的进程中，帝喾执文明之火高歌而行，领着人们走出穴居时代，走向光亮的未来。这样的帝王，当然够格在三皇五帝排行榜上拥有一席。给他点一万个赞！（洛报融媒·洛阳网记者 张丽娜）
