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洛阳山中说客家

您当前的位置 : 洛阳网 > 新闻中心 > 洛阳 > 经典洛阳 > 河洛广记  来源: 洛阳网 2021.11.03 08:34
通洛关古树 桑笛 摄

  洛阳是客家之源,客家文化源于河洛文化。全国有五座洛阳山,都与客家文化密切相关。它们分别在河南洛阳,湖南邵阳、永州,江西赣州,云南昆明。今天,我们走进这五座大山,讲一段客家文化的千古传奇。

  洛阳城边洛阳山

  洛阳山,不是洛阳山峰的总称,而是具体的一座山峰,就是洛阳城南的万安山。

  曹植《送应氏》诗云:“步登北邙阪,遥望洛阳山。”《水经注》卷十五《伊水注》说:“其水又西南径大石岭南,《开山图》所谓大石山也。山下有《大石岭碑》,河南隐士通明,以汉灵帝中平六年八月戊辰,于山堂立碑,文字浅鄙,殆不可寻。魏文帝猎于此山,虎超乘舆,孙礼拔剑投虎于是山。山在洛阳南,而刘澄之言在洛东北,非也。山阿有魏明帝高平陵,王隐《晋书》曰:‘惠帝使校尉陈总仲元诣洛阳山请雨,总尽除小祀,惟存大石而祈之,七日大雨。’即是山也。”

  显然,在北魏之前,万安山的名字是洛阳山,或大石山。这座山,从唐代起,又被称为玉寨山、玉泉山、万安山等。

  洛阳山在伊滨区与伊川县交界处,东接嵩岳,西达伊阙,是洛阳城南的屏障。洛阳山有两大关口,东为大谷关,西为通洛关,它们与伊阙关、轘辕关一起被称为“洛南四关”,都是客家人南迁的重要关口。西晋“八王之乱”和“永嘉之乱”,致使都城洛阳成为战乱中心,大批洛阳民众为避战乱,纷纷从“洛南四关”南逃,迁往江南,史称“衣冠南渡”,这是客家先民第一次大规模南迁。因此,洛阳被称为客家之源,洛阳山被称为客家人的祖山。

  大谷关,位于伊滨区寇店镇水泉村。水泉石窟位于大谷关口东侧断崖之上,石窟坐东向西,背山面水,呈拱形。开凿年代从北魏至北宋,主要是北魏开凿。目前,在大谷关已完成客家之源纪念馆的建设,正在建设大谷关客家小镇。

  通洛关,位于伊滨区诸葛镇玉川古寨。寨西的龙花寺,是龙门石窟十大寺院之一,北魏节闵帝、禅宗六祖神秀曾在此修行。茶仙卢仝曾在古寨居住,创立卢仝茶道。1870年4月,李希霍芬来古寨考察,提出“丝绸之路”一词。古寨还保留有明清以来的传统院落150余座,近千年古树名木数十株。目前,它已被评为河南省传统村落。玉川古寨,正以客家风情、花坞玉川、茶道小镇为总抓手,致力打造洛阳近郊旅游目的地。

  衡山相望洛阳山

  湖南省永州市的洛阳山,位于双牌、宁远、祁阳三县交界处,属于南岳衡山山系,山名出自东晋时期,这是洛阳魏华存家族的南迁始居之地。

  在中国道教史上,女性出家修道并名垂青史者首推魏晋之际的魏华存。她是西晋司徒魏舒之女、太保掾刘文之妻。她有两个儿子,大的叫刘璞,小的叫刘瑕。

  魏华存幼年时就接受天师道,羡慕神仙,静默养炼。及长,开始精研《上清经》。刘文死于永嘉之乱,魏华存带着魏氏家族和刘氏家族南迁至永州。他们居住的山,被称为洛阳山。他们是永州第一批客家先民。

  不久,刘璞任安城太守,刘瑕任中郎将。魏华存在洛阳山建洛阳观,正式出家。在洛阳观,魏华存开始讲经传道,天师道徒推举她为天师道祭酒。她得到《黄庭经》草本后,加以整理并注述,传抄于世。她去世后,被道教徒尊为上清派开山祖师、南岳夫人等。

  衡山附近还有一座洛阳山,在邵阳市,是唐肃宗时期一批洛阳人的南迁之地。邵阳市在明清时称宝庆府,洛阳山的洛阳仙洞被列为“宝庆八景”之一。洛阳仙洞是一个岩洞,景致清幽,石室曲折。洞旁有洛阳井,水清如镜,久旱不竭。明代宝庆知府谢省《洛阳洞》诗云:“杖履跻攀到九华,不知何处是仙家。落花流水春光老,古木闲去夕照斜。丹鼎何人知岁月,洞门长日锁烟霞。仙纵一去无消息,唯有碧桃春自花。”

  赣州、昆明洛阳山

  江西赣州洛阳山,又名洛阳嶂,坐落在赣州市会昌县西江镇。洛阳山主峰为三仙峰,峰奇山秀,峡深谷幽,悬崖奇异,峭壁多姿。山中有三仙庙等古建筑。

  洛阳山是赣州客家先民从中原南迁的重要一站。赣州是客家民系的发祥地和客家人的主要聚居地之一,全市客家人占95%以上,世称“客家摇篮”。以洛阳山为中心,现有600余幢客家围屋,保存完好、较具代表性的有龙南关西新围、燕翼围和安远的东升围等古老的客家围屋。2013年1月,文化部发文,同意在赣州市设立国家级“客家文化(赣南)生态保护实验区”。

  云南昆明洛阳山,位于昆明市安宁城东5公里,山上有法华寺石窟。这儿林木葱茏,群鸟鸣啭,洞泉幽邃,岩壁如削。岩壁之上,古窟棋布,窟内凿刻石佛多尊,形态各异,栩栩如生,是客家地区有代表性的石窟艺术之一。法华寺石窟开凿于大理王国时期,开凿的工匠来自洛阳,因此,法华寺石窟艺术传承了龙门石窟艺术,被称为云南的“龙门石窟”。

  昆明洛阳山的法华寺,这个名字也来自洛阳。洛阳法华寺,在嵩县阎庄镇,始建于西晋,后经唐、宋、元、明、清历代重修。法华寺坐北朝南,总体建筑为两进大院。院中有一条长五十余步的甬道直通正殿,两旁古柏虬枝,形状奇特。正殿为大雄宝殿,殿前有数通古碑,中间的高大古碑上刻有“贞观五年敬德重修”八个大字。大雄宝殿面阔五间,深进四间。古刹西北有两眼泉水,常年不涸。

  五座洛阳山,是客家文化和河洛文化的重要载体,承载着客家人和河洛儿女的千年记忆。(郑贞富)

[ 责任编辑:赵彤彤 ]
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