在文字记载出现以前,上古史是与神话传说纠缠在一起的:大禹治水、愚公移山、夸父逐日、女娲补天……溯源华夏文明,这也是一座座绕不过去的“高山”。对上古史的解读,人们一向见仁见智。作为“最早的中国”,洛阳又与这些神话有着怎样的渊源?
在文字记载出现以前,上古史是与神话传说纠缠在一起的:大禹治水、愚公移山、夸父逐日、女娲补天……溯源华夏文明,这也是一座座绕不过去的“高山”。对上古史的解读,人们一向见仁见智。作为“最早的中国”,洛阳又与这些神话有着怎样的渊源?
常羲浴月的传说
与羲和浴日的神话一样,《山海经·大荒经》中对月亮的出生也有描述:“有女子方浴月。帝俊妻常羲,生月十有二,此始浴之。”这是说常羲是月亮之母,生有十二个月亮。她给月亮洗澡,称为常羲浴月。
《大荒经》看似荒诞,却是一部“写照历法岁时的时间之书”。有学者认为,常羲“生月十有二”不是真的生了十二个月亮,而是指一年的十二个月。羲和生十日,相当于以十天干纪时或纪日;常羲生十二月,相当于以十二地支纪月。
古代天文官同时观测太阳和月亮的运行规律,据此制定历法,就是阴阳合历。我们长期使用的夏历(农历)就是阴阳合历。其中,观测太阳运行可确定周年和节气,以指导农时;观测月亮盈亏可确定月份和日期,以方便记事。《晋书》中称“时以纪农,月以纪事”,大致就是这个意思。
网名“神都俗人”的杨官朋长期研究上古史,他认为《大荒经》描述的内容就发生在洛阳盆地。其中,记载有七对“日月出入之山”,即古人要通过观测“日月出入”制定历法,可见用的就是阴阳合历。
不过,由于太阳和月亮的运行周期并不“合拍”,一年通常会比十二个月多出几天。为防止时间久了,节气和对应的月份错位,古人还想出了一个办法,就是置闰。
所谓置闰,就是等多出来的日子攒够一个月,在一年十二个月的基础上再加一个月,叫作闰月。
置闰是为了调和阴阳,这项工作由月亮之母常羲担任,她因此被称为“女和月母”。《大荒经》中记载:“有女和月母之国……处东北隅以止日月,使无相间出没,司其短长。”
《大荒经》中的四方可代表四季,东为春,南为夏,西为秋,北为冬,东北隅正是冬至所在的方位。
古人立竿测影,冬至日影最长,因此就将冬至作为岁首。常羲在这一天调和阴阳,“止日月,使无相间出没”,当然是最合适不过的了。
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