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《剑器舞》将军绝技 佳人留名(盛唐乐舞与洛阳)

您当前的位置 : 洛阳网 > 新闻中心 > 洛阳 > 经典洛阳 > 河洛广记  来源: 洛阳网-洛阳晚报 2021.04.06 09:27

  牛年伊始,舞蹈《唐宫夜宴》火了。

  上元之夜,当“唐宫小姐姐”穿越回洛阳应天门,恢宏壮丽的明堂内,一场宫廷乐舞让无数人梦回盛唐。

  是的,从某种程度上说,乐舞是盛唐的灵魂,乐舞文化也是河洛文化的重要组成部分。今天,让我们来聊一聊盛唐乐舞与洛阳那些不得不说的故事。

  将军裴旻的剑舞

  说到《剑器舞》,人们通常会想起一个人,那就是公孙大娘。

  诗圣杜甫有诗云:“昔有佳人公孙氏,一舞剑器动四方。”当年的公孙大娘玉貌锦衣,英姿飒爽,给年幼的诗人留下了极为深刻的印象。

  不过,面对盛唐剑舞第一高手,公孙大娘也得甘拜下风。

  盛唐剑舞第一高手是谁?当然是将军裴旻(mín)。《新唐书》中记载,唐文宗曾下诏,将裴旻的剑舞与李白诗歌、张旭草书定为盛唐“三绝”。后来,世人也称裴旻为剑圣。

  在《独异志》中,唐人李亢记述了裴旻的一次剑舞表演。

  那是唐玄宗开元年间,将军裴旻在洛阳为母亲守孝。他想花重金请吴道子在天宫寺作壁画,为母亲超度。吴道子说:“我久不作画,有些手生。不如将军舞剑一曲,让我从中找些灵感吧。”

  裴旻便换下孝服,持剑起舞。他“走马如飞,左旋右抽”,又突然间“掷剑入云,高数十丈”。就在利剑如闪电般下落的时候,他不慌不忙,伸手“执鞘承之”,使剑稳稳插入鞘中,数千名围观者无不惊叹。

  吴道子在一旁凝神观看,如获神助,很快便绘出了以神鬼为主题的壁画《除灾患变》,“为天下之壮观”。

  当时在场的张旭也情不自禁,在天宫寺的墙壁上笔走龙蛇,留下了“天下第一狂草”的墨宝。围观者大饱眼福,激动不已,都称“一日之中,获睹三绝”。

  天宫寺位于天津桥南,本为李渊故宅,唐初改为寺宇,后来毁于战火。好在“一日三绝”的佳话流传下来,使后人得以窥到裴旻剑舞的风采。

  事实上,裴旻是一名武将,不仅剑术高超,还精于骑射。王维在《赠裴旻将军》一诗中就说:“腰间宝剑七星文,臂上雕弓百战勋。见说云中擒黠虏,始知天上有将军。”

  由于唐玄宗喜欢他的剑舞,命人作了《裴将军剑舞赋》;颜真卿也有《赠裴将军》诗,赞他“剑舞若游电”……裴旻剑舞遂成盛唐一绝,连李白都想跟他学剑,他的战功倒不常被人提起了。

  诗仙李白的江湖

  诗仙李白平生有三大爱好,一是剑,二是酒,三是诗。

  《新唐书》中记载,李白“喜纵横术,击剑,为任侠”。这在他的诗文中也常有提及。

  如在《与韩荆州书》一文中,李白称自己“十五好剑术,遍干诸侯;三十成文章,历抵卿相”。他少年时就成了一名侠客,剑术高超,快意恩仇,曾在乡里手刃数人,后来仗剑走天涯,四处游历。

  唐人有尚武之风,李白也想凭借自己的才干,为朝廷建功立业,并发出了“愿将腰下剑,直为斩楼兰”的呼声。然而,尽管在贺知章等人的举荐下,他有了谒见唐玄宗的机会,却并未得到重用。

  离开朝廷后,李白一度心灰意冷,并在《玉壶吟》中留下了“三杯拂剑舞秋月,忽然高咏涕泗涟”的诗句。除了舞剑、饮酒和赋诗,他还能做什么呢?

  安史之乱爆发后,中原失陷,李白携妻西逃,后辗转再向东南,儿子伯禽却滞留山东。两地音信不通,令他十分担忧。

  正在此时,门生武谔来了。这是一位侠客,曾受李白之恩,拜在李白门下,不为学诗,而是学习剑术。如今见恩师因思念爱子而悲伤,他便决定冒险前往“贼陷区”,将伯禽接来与恩师团聚。

  李白设宴为武谔送行,酒酣之际,他提笔写下了《赠武十七谔》一诗,表达自己的感激之情。

  伯禽即明月奴,是李白的长子。他后来有两个女儿,都生活在安徽当涂一带,并嫁给了当地的农夫。

  再说李白。公元762年,他在当涂去世,葬于青山之下。80年后,这里来了一个名叫裴敬的人。他为李白重新刻了墓碑,并在《翰林学士李公墓碑》一文中写道:“(李白)常心许剑舞。裴将军,予曾叔祖也。尝投书曰:‘如白愿出将军门下。’”

  原来,裴敬是裴旻家族的后人。他知道李白喜欢剑舞,也知道李白曾致信裴旻,表达自己的倾慕之情。不过,裴旻是否真的教过李白剑舞,就不得而知了。

  公孙大娘舞《剑器》

  《明皇杂录》中记载,唐玄宗通晓音律,他在位时“有公孙大娘者,善舞剑”。

  这位公孙大娘,就是诗圣杜甫眼中的“佳人公孙氏”。她能表演的剑舞有《邻里曲》《裴将军满堂势》等,“皆冠绝于时”。

  一般认为,《裴将军满堂势》与裴旻有关,可能就改编自裴旻的剑舞。公孙大娘的名气能超过裴将军,则是因为杜甫晚年写的一首诗。

  公元763年,寓居成都的杜甫得到一个好消息:唐军已收复中原。他急切地想回到家乡,连路线都设计好了:“即从巴峡穿巫峡,便下襄阳向洛阳。”

  然而,这个过程并不顺利。公元767年,56岁的杜甫还在四川奉节。一天,他应邀到夔府别驾元持家中观看《剑器舞》,表演者为河南临颍的李十二娘,而她正是公孙大娘的弟子。

  这勾起了杜甫对往事的回忆。他在《观公孙大娘弟子舞剑器行》一诗中说:“昔有佳人公孙氏,一舞剑器动四方。观者如山色沮丧,天地为之久低昂。……临颍美人在白帝,妙舞此曲神扬扬。与余问答既有以,感时抚事增惋伤。”

  是啊,公元715年,杜甫4岁时,就在河南郾城(今漯河)观看过公孙大娘舞剑。如今50多年过去了,自己早已白了头,公孙大娘的弟子也已过了盛年,怎不让人感慨世事沧桑?

  因为杜甫的诗,公孙大娘的《剑器》名动天下。到晚唐时,人们还对她念念不忘,如司空图在《剑器》一诗中说:“楼下公孙昔擅场,空教女子爱军装。”

  不过,盛唐时期的《剑器舞》多是独舞,表演者有男有女。到晚唐时,它已被改编成声势浩大的男子群舞,带有浓厚的实战气息。

  到了宋代,《剑器舞》又被改编成宫廷队舞,有简单的故事情节,主要是引入汉代和唐代两个著名的剑舞故事。其中,汉代的故事是鸿门宴上“项庄舞剑,意在沛公”;唐代的故事是公孙大娘舞《剑器》,张旭观之“草书大进”,杜甫则写了《观公孙大娘弟子舞剑器行》一诗。

  裴旻是剑圣,吴道子是画圣,张旭是草圣。他们在洛阳天宫寺即兴表演的“一日三绝”,也从侧面反映了盛唐剑舞的最高水准。

  李白是诗仙,杜甫是诗圣,加上“善舞剑”的公孙大娘,他们则为盛唐剑舞注入了灵魂。(记者 张广英)

[ 责任编辑:潘亮]
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