伊川县平等乡西村北部有两道天然土沟，在两沟交汇处，有一座名为“安乐佳城”的墓园。墓园大门石匾额上写着“邵夫子墓”，道出了墓园主人的身份——北宋著名理学家邵雍。
邵雍墓冢
邵雍思想为理学主题的展开拉开序幕
嘉祐七年(公元1062年)，邵雍在洛阳完成了《皇极经世书》的撰写。洛阳邵雍思想文化研究会会长郑贞富认为，这本书标志着邵雍哲学体系的正式形成——一套同传统易学迥然不同的易学思想体系，世人称之为“先天易学”或“先天象数学”。
“邵雍提出‘先天图，心法也’，这个‘心’，不是人心之心，也不是指宇宙存在的‘绝对观念’，而是指‘道’，这是哲学本体论、认识论的重大突破。”郑贞富说，道家思想，老子时就指出世界的本源在于“道”；而儒家思想，是到了邵雍才回答了“世界的本源是什么”的问题。邵雍的回答是“心法”，二程的回答是“天理”，邵雍建构起了自己哲学体系的“本体论”，并根据《伏羲先天六十四卦方位图》解释了宇宙和生命的变化。
“然而，邵雍的著作玄虚艰深、晦涩难懂，导致他的思想并没有真正地得到后人传承发扬。这也使得一些人片面地认为邵雍只是算命先生的‘祖师爷’。”郑贞富认为，邵雍被朱熹列为“北宋五子”之一，最重要的是因其在哲学上的重大建树。邵雍的贡献在于一改传统儒学“知人而不知天”，即重人伦纲常而不注重宇宙自然观的缺陷，以“学不际天人，不足以为学”的精神，在宇宙自然观上着力开掘，从而为理学主题的展开拉开了序幕。
著名历史学家、山东大学历史文化学院原院长王育济在《理学·实学·朴学——宋元明清思想文化的主流》一书中说：“邵雍将道家的宇宙发生论与儒家《周易》中的思想结合起来，形成了理学的宇宙万物生成的基本模式；又对《周易》中的‘太极’范畴作了抽象的、形而上的规定。还提出太极、阴阳、五行至天地万物的产生规律叫作‘数’。后来程朱正是发展了这一思想，他们把规律叫作‘理’。”（记者 刘嘉仪 文/图）
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