人们常说，生命在于运动。无论你喜欢跑步、打球，还是喜欢游泳、滑雪，哪怕只是每天多走几步路，似乎都能给生活带来一些改变。古人的生活方式与今天不同，但运动起来毫不逊色，运动项目也花样繁多。我们就从中选取几项，看看古人是如何运动的。
人们常说，生命在于运动。无论你喜欢跑步、打球，还是喜欢游泳、滑雪，哪怕只是每天多走几步路，似乎都能给生活带来一些改变。
古人的生活方式与今天不同，但运动起来毫不逊色，运动项目也花样繁多。我们就从中选取几项，看看古人是如何运动的。
1 以摔跤论英雄的时代
这几年，随着印度影片《摔跤吧，爸爸》的热映，人们对摔跤这项古老的竞技运动多了几分关注。
摔跤起源很早，无论希腊、埃及还是中国，在古代都有摔跤的相关记载。在我国，它的历史已有四千多年，可追溯到黄帝时期。
南朝文学家任昉在《述异记》中称，蚩尤头上有角，在与黄帝作战时，“以角抵人，人不能向”。后来，人们学着蚩尤的样子，“两两三三，头戴牛角以相抵”，这种“蚩尤戏”便是古代摔跤的雏形。
早期的摔跤被称为角力、角抵等，西周时期，它已成为军事训练的重要内容，《礼记》中记载：“孟冬之月……天子乃命将帅讲武，习射、御、角力。”
射是射箭，御是驾车，角力就是摔跤。在古代战争中，这三样是决定胜负的关键因素，因此，谁的水平高超，谁就有机会受到重用。
《国语》中有一个“少室周知贤而让”的典故，就记载了春秋时期的一次摔跤比赛。
当时，晋国主帅赵简子身边，有个武士名叫少室周。少室周是摔跤高手，每次随赵简子外出打仗，总是担任“车右”。这个位置极其重要，因为赵简子的兵车是指挥车，主帅居中，御者在左，“车右”必须由孔武有力的勇士担任，以保护主帅在战场上的安全。
一个偶然的机会，少室周听说了牛谈的名字。他“闻牛谈有力，请与之戏，弗胜，致右焉”。三国时期史学家韦昭为《国语》作注：“戏，角力也。”也就是说，少室周听说牛谈力气大，就和他比赛摔跤，结果自己输了，便把车右的位置让给了牛谈。
赵简子知道后，对少室周让贤的做法表示赞许，说：“知贤而让，可以训矣。”少室周因此得到提拔，可谓皆大欢喜。
秦汉时期，摔跤从军事训练中被剥离出来，成了类似杂技的大型娱乐表演活动，称为“角抵戏”。秦二世、汉武帝等都热衷于观看角抵表演，《汉书》中记载，汉武帝“元封三年春，作角抵戏，三百里内皆来观”。
2 相扑高手名利双收
古代摔跤的规则，是“两两相当，角力、角技艺”，即两个人徒手相搏，谁被扑倒失去战斗力，谁就输了。因此，摔跤也被称为相扑、手搏等。
西晋时，尚书郎庾阐的父亲庾东是相扑高手。据《晋书》记载，有一年，京师洛阳来了一个“西域健胡”，此人身手矫健，在摔跤场上战无不胜，令晋人颇为胆寒。晋武帝司马炎咽不下这口气，下诏“募勇士”，庾东就站了出来。他与胡人较量的结果，是“遂扑杀之，名振殊俗”。
庾东是颍川鄢陵(在今许昌)人，因扑杀胡人而闻名遐迩，成了颍川人的骄傲。
唐代对相扑更加推崇。唐代末年，朝廷专门设有相扑朋，用以收罗和训练相扑高手。蒙万赢是相扑朋中的佼佼者，“时辈皆惮其拳手轻捷”。他在相扑比赛中经常获胜，赢了许多赏赐，人们便送他一个名号“万赢”。唐亡之后，他辗转各地授徒，十分受人尊敬。
值得一提的是，唐代相扑要求选手袒露身体，还要擂鼓助兴，如在明代人所著的《唐音癸签》中，就有“……擂大鼓，引壮士裸袒相搏较力，以分胜负”的记载。
北宋时期，出现了我国第一部摔跤专著——《角力记》，作者为生卒不详的调露子。据他在书中记载，因后唐庄宗李存勖痴迷相扑，京师洛阳一带“人多习焉”，许多相扑高手受到朝廷重用。
比如，侍卫王门关是相扑高手，李存勖一心想和他较量，还不许他让着自己。王门关不敢从命，李存勖就激他：“你若能一拳把我打倒，我就封你当节度使。”话都说到这份儿上了，王门关只得出手，“果一拳下而仆”。被一拳打趴下的李存勖没有生气，反而说话算数，很快让王门关当了幽州节度使。
公元975年，宋太祖赵匡胤也留下一桩奇闻，就是以摔跤定状元。
当时，赵匡胤主持殿试，发现陈识和王嗣宗这两个人难分伯仲，不知道该点谁当状元。于是，他灵机一动，决定来个恶作剧，让两个人手搏，谁赢谁就是状元。王嗣宗反应快，顾不得读书人的斯文，一把将陈识摔倒在地。从此，他得了一个绰号——“手搏状元”。
“手搏状元”被视为王嗣宗的一个污点，但他一生历仕三朝，政绩卓著，不失为一代名臣。
3 古代女子也摔跤
据《角力记》记载，无论宫廷还是民间，历代多流行在节日期间上演“角抵戏”，进行摔跤表演。其中，元宵节的活动最为热闹。
这样的热闹并不令人意外。参加摔跤活动的如果是女选手，就有点儿出乎人们的意料。
事实上，女子摔跤在我国由来已久，三国时期就有相关记载。《角力记》中讲了一个故事，证明女子中也有“大力士”，连男子都不是对手。
那是唐懿宗咸通年间，京师有个“勇而多力”的军官叫张季弘。一次，他在商山一家旅店投宿，听店家老妪说娶的新妇不孝，便欲打抱不平。老妪愁眉苦脸地说：“客官您不知道，我家这新妇壮勇无敌，一般人都怕她，管不了的。”张季弘笑了，说：“别的不敢说，如果只是壮勇，我能替你管教她。”
老妪感激不尽，乡邻们听说了，也都赶来围观。天将黑时，新妇背着柴草回来了，张季弘坐在旅店后院的石头上，把新妇叫来教训道：“听说你仗着力气大，竟敢不孝顺公婆？”新妇说：“请您不要妄下断语，也听我分辩几句。”她每说一件事，就用手指在张季弘坐的石头上划一道，“随手作痕，深可数寸”。
张季弘吓得出了一身汗，忙说她讲得有道理，然后回去关上门装睡，第二天天一亮就赶快溜走了。他知道，如果和这新妇打起来，自己肯定不是对手。
宋代的摔跤运动更加兴盛，名称也更多。吴自牧在《梦粱录》中说：“角抵者，相扑之异名也，又谓之争交。”当时有相扑擂台赛，也称露台争交，开场赛通常是女子摔跤，以吸引更多观众。
当然，在那个年代，女子摔跤是会遇到阻力的。宋仁宗在位时，一次正月里在宣德门看演出，就接到了司马光《论上元令妇人相扑状》的奏章，其中称：“……召诸色艺人备进技艺，赐与银绢，内有妇人相扑者亦被赏费。今上有天子之尊，下有万民之众，后妃侍旁，命妇纵观，而使妇人裸戏于前，殆非所以隆礼法矛四方也！”
今天，无论女子摔跤还是男子摔跤，多在竞技场上才能看到，但愿古人留下的摔跤故事，能弥补些许遗憾。（洛阳晚报首席记者 张广英）
