在洛阳唐代安国相王孺人唐氏墓中，墓道西壁绘制有胡人牵骆驼的形象，骆驼载着丝绸，还背负着一件胡瓶。这件胡瓶短颈、厚唇、无把、圆鼓腹、平底、白色。在第二天井东壁绘制有一名侍者，手提长颈胡瓶，此胡瓶为细长颈、鸭嘴式的尖嘴，圆鼓的腹部、高圈足向外微撇，瓶把手较长，自颈下至腹部，在颈腹部间和圈足上有花瓣样纹饰。
胡瓶
在洛阳唐代安国相王孺人唐氏墓中，墓道西壁绘制有胡人牵骆驼的形象，骆驼载着丝绸，还背负着一件胡瓶。这件胡瓶短颈、厚唇、无把、圆鼓腹、平底、白色。在第二天井东壁绘制有一名侍者，手提长颈胡瓶，此胡瓶为细长颈、鸭嘴式的尖嘴，圆鼓的腹部、高圈足向外微撇，瓶把手较长，自颈下至腹部，在颈腹部间和圈足上有花瓣样纹饰。
胡瓶，指的是胡地产的瓶，实际上是胡人喜欢使用的一种容器类生活用品。
“胡”在中国古代专门指中原北方地区的少数民族，但在唐代，“胡”也指西方人。美国著名汉学家和语言学家谢弗认为，在中世纪时，包括在唐代，“胡”主要指西方人，特别是用于称呼波斯人、天竺人、大食人及罗马人等。因此，这一时期从以上地区传入的壶瓶泛称胡瓶。
大唐国力强盛，在开放的大背景下，大唐帝国通过丝绸之路与西方各国及北方各少数民族的各种文化交流及融合，使得外来文化悄然渗入中原文化。正是这种各民族的交流与融合，使唐代的政治、经济、文化、艺术、宗教等方面的发展都达到了前所未有的繁盛，而这些繁盛的历史见证，通过唐代的历史文化遗存，展示在后人面前。
随着唐代东西方文化的交流，胡瓶等胡人的生活用品随着丝绸之路的繁荣逐渐传入中原，并在唐代饮酒文化中扮演着重要的角色。据史书记载，安禄山在天宝九年(公元750年)入朝的时候，向唐玄宗进献金银器物，其中有胡瓶两件。可见，胡瓶已经成为唐代贵族阶级的日常生活用品。
关于胡瓶传入中原的时间，有学者根据出土的中国最早胡瓶实物认为是北周至隋，也有学者根据传记所记载出现“胡瓶”一词的时间，认为胡瓶的传入期应该是三国时期，各持己见。总之，胡瓶在中原地区经过隋代之前的传入期，到唐代时进入广泛使用的繁盛期，直至被模仿并逐渐本土化，到了宋、辽时期，胡瓶在中原地区已很少见到。
唐代时，长安、洛阳及周围地区成为外国器物的汇聚地和中转站，包括胡瓶在内的外国器物经由长安、洛阳向东流传，一直到日本和朝鲜等国。胡瓶的流行时间很长，流传的地域很广，在罗马、希腊、埃及、伊朗、中国、日本、朝鲜都有发现。
专家点评(洛阳古代艺术博物馆馆长朱世伟)：唐代是古代中国文化交流互鉴的最盛期，它接纳并融合了来自世界各地的文化，反映在中国出现的不少日常器物和装饰品上，比如胡瓶。由于胡瓶形状奇特、质地名贵，曾作为外民族对大唐皇帝的进献之物，成为皇室贵胄追逐喜爱的奢侈品，大唐皇帝也曾以胡瓶赏赐功臣，因此在唐代风靡一时，成为唐代上层阶级重要的生活用品。胡瓶作为酒器大量出现也改变了中土汉魏以来用尊勺盛酒、注酒的饮酒方式，到了宋代，类似胡瓶样式的酒具品种逐渐增多，名称也发生了变化，如酒注，也就是酒壶，直至今日。（洛阳日报记者 刘永娟 通讯员 段跃辉 文/图）
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