夏是中国历史上第一个王朝，其兴衰与洛阳息息相关。司马迁在《史记》中说：“昔三代之居，皆在河洛之间。”《逸周书》中称：“自洛汭延于伊汭，居易毋固，其有夏之居。”《国语》中也称：“昔伊、洛竭而夏亡。”
二里头遗址出土的绿松石龙形器(资料图片)
夏是中国历史上第一个王朝，其兴衰与洛阳息息相关。司马迁在《史记》中说：“昔三代之居，皆在河洛之间。”《逸周书》中称：“自洛汭延于伊汭，居易毋固，其有夏之居。”《国语》中也称：“昔伊、洛竭而夏亡。”
夏究竟是一个怎样的王朝？借助二里头夏都遗址博物馆里的绿松石龙形器，也许我们能掀开其神秘面纱的一角。
1 养龙高手豢龙氏
龙是什么？每当我想起这个问题，思维就仿佛进了一座迷宫。
龙的形象，我们并不陌生。千百年来，它被刻在器物上、绘在壁画中，也被写在诗句里、绣在皇袍上……只是人们总会觉得，这样千变万化、无所不能的龙，似乎不够真实，只存在于人们的想象中。
西汉时，刘向在《新序》中记载了“叶公好龙”的故事。叶公对龙又爱又怕，代表了许多人对龙敬而远之的复杂心情。
其实，更早的时候，人与龙的关系要密切得多。比如在夏代，就有人驯龙、乘龙，甚至吃龙肉。二里头遗址出土的绿松石龙形器，就很容易让人想起夏王朝设置的特殊官职——御龙氏。
在御龙氏之前，养龙的人被称为豢(huàn)龙氏。《左传》中记载：“古者畜龙，故国有豢龙氏，有御龙氏。”东汉经学家服虔认为，“豢，养也，谷食曰豢”。由此推测，龙是可以吃谷物的。
如果只是吃谷物，龙也未免太好养了。事实证明，龙对饮食还是比较挑剔的。据《左传》等记载，最早专职养龙的人叫董父，生活在舜帝时期。他“实甚好龙，能求其耆欲以饮食之，龙多归之”。也就是说，董父特别喜欢龙，能找到龙爱吃的东西，龙才愿意跟着他。
因为养龙有方，董父被舜帝封为豢龙氏。豢龙氏世代为国君养龙，但到夏王朝后期，这个职位便被御龙氏取代了。不再养龙的豢龙氏，似乎渐渐淡出了人们的视野。
夏末有位贤臣叫关龙逄(páng)，相传是豢龙氏的后人。尽管他因劝谏夏桀而被杀，但也可以看出，豢龙氏在夏王朝有着相当的地位。
御龙，也称扰龙，是豢龙氏传下来的驯龙术。夏有御龙氏，也称扰龙氏。《资治通鉴》中记载，东汉末年，权臣董卓占据洛阳，专断朝政，侍御史扰龙宗向他言事时，因未解佩剑而被杀。
扰龙宗死了，他的名字却流传了下来，传递着夏王朝与扰龙氏的一些信息。
2 刘累御龙的故事
在夏王朝的17位帝王中，与龙关系较为密切的是禹、启和孔甲。
《淮南子》中称，禹治洪水时，曾有龙为其负舟。禹的儿子启也神通广大，《山海经》中说“有人珥两青蛇，乘两龙，名曰夏后开”。夏后开就是启，他能乘两龙，足见不是等闲之辈。
孔甲是夏的第14位帝王，据史书记载，孔甲曾让刘累为自己养龙，并且吃过龙肉。原来，刘累撒谎，孔甲吃的时候虽然觉得味道好极了，却不知道这就是龙肉。
稀里糊涂吃了龙肉的孔甲，名声一向不好。一般认为，他好鬼神，不务正业，正是他在位时，夏王朝开始走下坡路。如《史记》中记载：“夏后氏德衰，诸侯畔之。天降龙二，有雌雄，孔甲不能食，未得豢龙氏。”
雌雄二龙“不请自来”，让孔甲很发愁，因为他身边没有豢龙氏，没人知道怎么养龙。
这时，刘累出现了。他称自己曾“学扰龙于豢龙氏”，是养龙的高手。孔甲很高兴，封其为御龙氏，让他为自己养龙。
不过，从后来的情况看，刘累御龙的手段有些问题。据《史记》记载，他养了一段时间龙后，“龙一雌死，以食夏后。夏后使求，惧而迁去”。
也就是说，一条雌龙被养死了，刘累隐瞒不报，还把龙肉送给孔甲吃。孔甲觉得好吃，让他再送，刘累害怕事情败露，就逃走了。
刘累御龙的地方，相传在今偃师市缑氏镇。如唐代张守节在《史记正义》中引《括地志》云：“刘累故城在洛州缑氏县南五十五里，乃刘累之故地也。”他迁居的地方，在今平顶山市鲁山县一带。
虽然龙被养死了一条，孔甲却没有找刘累的麻烦，倒霉的是刘累的下一任。《列仙传》中说，孔甲又找了一个叫师门的人来养龙，结果有一次，师门惹怒孔甲，被“杀而埋之外野”。然后，奇怪的事情发生了：一会儿风雨交加，一会儿“山木皆焚”。相信鬼神的孔甲坐不住了，赶紧到埋葬师门的野外祈祷，不料自己死在了回城的路上。
至于刘累，则被后世奉为刘姓始祖，在鲁山一带繁衍生息。人们一提到他，就会想到他为孔甲养龙的故事。
3 龙的历史和传说
关于孔甲和龙的故事，还有另外一个版本，听上去比较离奇。
这个故事记载在《国语》中，开头就说：“夏之衰也，褒人之神化为二龙，以同于王庭，而言曰：余，褒之二君也。”
褒是夏的同姓封国，姓姒(sì)氏，“褒之二君”就是禹的后人。他们见夏王朝衰落，遂化为两条龙在王宫缠斗。孔甲不知道该怎么办，就想用占卜来决定是杀死它们，还是把它们留下或赶走。占卜结果显示，这几种做法都不可取，只有把龙的唾液收藏起来才为“吉”。
孔甲照做了。二龙死后，它们的唾液一直被密封在椟中，自夏到商，自商到周，都保存得好好的。可是，西周末年，周厉王好奇心太重，忍不住“发而观之”，结果龙的唾液流了一地，一个女孩不慎碰上，长大后因此受孕，并生下一个女婴。
这个女婴被遗弃在路上，一对夫妇捡到了她，并将她带到褒国，取名褒姒。长大后的褒姒美貌动人，被献给了周幽王。周幽王为博她一笑，不惜“烽火戏诸侯”，结果身死国灭。也就是说，孔甲时二龙留下的唾液，最终导致了西周的灭亡。
不爱笑的褒姒，从此被钉在了历史的耻辱柱上。《诗经》中就说：“赫赫宗周，褒姒灭之。”然而，这个故事可能只是“小说家言”，其真实性值得怀疑。
同样，以今天的常识来看，很多关于龙的传说都不太经得起推敲，因为形象多变，其原型也众说纷纭。倒是二里头遗址出土的绿松石龙形器，似乎印证了夏王朝与龙的密切关系，也使人可以推想当年御龙氏的风采。
夏亡之后，御龙术随之失传。到春秋时期，连大学问家孔子也不知道龙长什么样子。《史记》中记载，孔子曾到洛阳向老子问礼，回去后对弟子说：“至于龙，吾不能知。其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”
战国时期，《庄子》中则记录了一个“屠龙”的故事：有个叫朱泙漫的人曾“学屠龙于支离益”，他费尽千金家产，三年终于学成，却“无所用其巧”——连龙的影子都找不到，即使学会屠龙术，又有什么用？
东汉人许慎也没见过龙，不过，他在《说文解字》中对龙进行了描述：“龙，麟虫之长，能幽能明，能巨能细，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。”如果您仍想象不出龙的样子，那就去看看被称为“中国龙”的绿松石龙形器吧。（洛阳晚报首席记者 张广英）
