夏是中国历史上第一个王朝，其兴衰与洛阳息息相关。司马迁在《史记》中说：“昔三代之居，皆在河洛之间。”《逸周书》中称：“自洛汭延于伊汭，居易毋固，其有夏之居。”《国语》中也称：“昔伊、洛竭而夏亡。”
流传后世的《夏小正》(资料图片)
夏是中国历史上第一个王朝，其兴衰与洛阳息息相关。司马迁在《史记》中说：“昔三代之居，皆在河洛之间。”《逸周书》中称：“自洛汭延于伊汭，居易毋固，其有夏之居。”《国语》中也称：“昔伊、洛竭而夏亡。”
夏究竟是一个怎样的王朝？借助二里头夏都遗址博物馆，也许我们能掀开其神秘面纱的一角。
1 《夏小正》中的古人生活
这几天，我在读被视为我国最早历书的《夏小正》，读着读着竟有些心虚：“像我这样不事稼穑，不务蚕桑，天文知识更是少得可怜的人，如果穿越回夏代，还能找到活路吗？”
估计是找不到的。别笑我，在城市中生活久了，估计大多数人都和我一样，早已“自废武功”。我们不观天象，不看农时，只在农历和公历并行的日子里穿梭，在日历中完成岁月轮回，时而悲伤，时而快乐。
《夏小正》中描述的古人生活，显然比我们“接地气”得多。相传它诞生于夏代，因此也称夏时或夏历。
当然，因为年代久远，《夏小正》流传至今，已经过不少增删。比如，春秋时期，孔子曾“正夏时”，对《夏小正》的内容进行整理；西汉时，戴德在《大戴礼记》中收录《夏小正》，又增加了不少注释。
今天，我们见到的《夏小正》为宋人傅嵩卿所撰。它按月令记述天象、物候、农事等，文字简单，却十分生动。
比如，正月梅花、杏花、山桃花开放，田鼠出没；二月燕子飞来，春耕开始；三月采桑养蚕，并“祈麦实”，希望麦子丰收；四月“囿有见杏”，天气容易干旱……到十月天气转冷，“王始裘”，一年的农事也就到了尾声。
在二里头夏都遗址博物馆，人们能看到出土的稻壳、粟壳，还有镰刀等农具。根据《夏小正》中的描述，夏代种植的农作物有稻、麦、黍、粟及瓜、豆等，相当丰富。
不仅如此，夏代还有精美的丝织品。在二里头遗址出土的绿松石铜牌饰上，就残留着丝织物的痕迹。
从《夏小正》中的描述可以看出，每年三月，“妾子始蚕，执养宫事”。人们不分男女贵贱，都要投入到采桑养蚕的重要活动中来。到了五月，他们则要完成另一项工作——启灌蓝蓼。
启灌蓝蓼，即种植蓝草。《说文解字》中说：“蓝，染青草也。”有了它，就可以为丝织品染色了。
2 孔子正夏时与杞人忧天
今天，我们使用的公历也称阳历，为国际通用历法。农历也称夏历、阴历等，为中国传统历法。
历书《夏小正》能流传下来，孔子功不可没。
孔子生活在春秋时期，当时，夏代的礼仪、历法等几近失传。不过，当他到杞国寻访时，还是发现了“夏时”的存在，并对其进行了整理。
这段往事在《礼记》中有记载：“孔子曰：我欲观夏道，是故之杞而不足征也，吾得夏时焉。”东汉人郑玄为其作注，称：“得夏四时之书也，其书存者有《小正》。”
在《史记》中，司马迁也写道：“太史公曰：孔子正夏时，学者多传《夏小正》云。”
孔子为何能在杞国找到《夏小正》？因为杞国是夏禹后人居住的地方。
据今本《竹书纪年》《大戴礼记》等记载，禹曾“颁夏时于邦国”，可见夏人用夏历由来已久。商灭夏后，“迁姒姓于杞”，就是将夏禹的后人迁到了杞国(今河南杞县一带)，到商王武丁时，他还娶过一个杞国的女子为妃。
周灭商后，继续分封杞国，让其负责夏代君主的祭祀之礼。后来周王室衰微，弱小的杞国屡受宋国及淮夷等排挤，不得已迁往山东。春秋时期，由鲁国人牵线，杞国还曾与强大的晋国联姻。
不过，礼崩乐坏的时代，即使在杞国，也没有多少夏礼的影子。孔子能找到“夏时”，已是万幸。再往后，杞国内乱频发，国君屡屡被弑。公元前445年，有着上千年历史的杞国被楚国所灭。
当时，杞国的灭亡并未掀起多少波澜。数十年后，倒是一个叫列御寇的人还记得它，在《列子》中记录了一个故事，叫《杞人忧天》。故事中说，杞国有个人整天担心天地崩坠，自己身无所寄，因此寝食难安。别人为了让他打消疑虑，讲了很多当时的自然观和宇宙观。
这个故事可笑吗？也许并不，因为我们不是那个杞国人，并不懂得他的心理。
杞国保存下来的夏历，得到了孔子的推崇。孔子曾提倡“行夏之时”，当时的鲁国大夫梓慎精通天文，也曾称“夏数得天”。
3 以正月为岁首的夏正
《夏小正》中以北斗星斗柄的指向位置划分月份，安排农事。这种“观象授时”的做法，相传在尧时就有了。
《尚书》中称，尧时以羲和为天文官，“历象日月星辰，敬授民时”。夏代观测天象的水平更高，无论是夏仲康时发生的日食，还是夏桀时发生的流星雨，都为后人留下了记录。
历史上，夏历曾被人们长期沿用，因其以正月为岁首(即一年之始)，又称夏正。
然而，因为历法太过重要，改朝换代时，往往也要“改正朔”，即改用新的历法，以作为新王朝开始的标志。唐代经学家孔颖达就说：“改正朔者，正谓年始，朔谓月初。言王者得政，示从我始，改故用新。”
比如，《史记》中就记载：“夏正以正月，殷正以十二月，周正以十一月。”也就是说，至少在夏、商、周三代，“正月初一”的时间是会变化的，不像我们认为的那么固定。
商灭夏后，曾改夏历为殷历，以夏历十二月为岁首，称殷正。夏代“以天明为朔”，商则改为“以鸡鸣为朔”。周灭商后，又以夏历十一月为岁首，称周正，同时将“以鸡鸣为朔”改为“以夜半为朔”。
不过，周王朝所用历法并不统一，有的地方用周正，有的地方用夏正。如春秋时期，诸国就“皆用夏正”。清人戴震则在《毛郑诗考证》中指出，周时虽改为周正，但民间农事仍用夏正。
到秦始皇当政时，又以夏历十月为岁首，且为避“嬴政”之讳，将正月改称端月。端，即开端的意思。
秦的历法一直沿用到西汉初年。汉武帝时，又以夏历正月为岁首，即夏正。其后历代基本上只改年号，不改正朔，将夏正沿用了下来。
当然，其中也有例外。武则天在洛阳建立武周政权时，就曾改用周正。不过，周正只用了10年时间，后又恢复使用夏正。
近代改用公元纪年，传统的夏正也得到了保留。1970年之后，夏历改称农历，它的名字渐渐被人遗忘。可是，当我们来到二里头夏都遗址博物馆，看到那些出土的谷物和农具时，还是会想起这本影响了历史的小书——《夏小正》。（洛阳晚报首席记者 张广英）
