龙门两山对峙，伊水中流，松柏滴翠，环境清幽，自古以来就是文人墨客感怀抒情、游历交友、饮酒赋诗、探讨禅心之所。这里从北魏开始在摩崖上开凿石窟造像以后，更成了佛徒朝拜进香，帝王游幸，文人学士吟咏的游览胜地。龙门作为京畿风景园林，在唐时，武则天赞助脂粉钱开凿石窟造像，曾留下“香山赋诗夺锦袍”的佳话，也有“香山九老”吟咏此间，一时声名远播。
龙门两山对峙，伊水中流，松柏滴翠，环境清幽，自古以来就是文人墨客感怀抒情、游历交友、饮酒赋诗、探讨禅心之所。这里从北魏开始在摩崖上开凿石窟造像以后，更成了佛徒朝拜进香，帝王游幸，文人学士吟咏的游览胜地。龙门作为京畿风景园林，在唐时，武则天赞助脂粉钱开凿石窟造像，曾留下“香山赋诗夺锦袍”的佳话，也有“香山九老”吟咏此间，一时声名远播。
山水空间秀丽多姿
龙门的自然山水秀丽多姿，这里两山夹峙，确切地说，不是两座山，而是由自西蜿蜒而来的山脉突然中断，切出一个豁口，称之“天阕”。唐代诗人韦应物对此有精妙的诗句：“凿山导伊流，中断若天辟。”
“江山留胜迹，我辈复登临。”这里的山体多石灰岩体，雄浑奇特，峭岩壁立，苍山秀木，自然景观极富魅力，吸引了文人墨客争相吟咏。
唐朝大诗人李白、杜甫，都留下了游赏龙门的诗句，我们仿佛可以看见诗人们当年吟咏之场景，遥望他们游山赏景的身影。
唐天宝三年(公元744年)，李白游龙门，夜宿香山寺，月明之夜，诗人夜不能寐，披衣走出寺外，坐在桂花树下，闻着一阵一阵桂花暗香，思念起了幼成、令问二堂弟。“流恨寄伊水，盈盈焉可穷”，伊水悠悠，思乡之情似伊水无有穷期。
杜甫《龙门》一诗，描写了龙门恢宏的气势：“龙门横野断，驿树出城来。气色皇居近，金银佛寺开。往还时屡改，川水日悠哉。相阅征途上，生涯尽几回。”《水经注·伊水》说：“禹疏伊水北流，望之若阙。”南望龙门横断若阙，北望驿道尽头是洛阳城。龙门佛光与皇城祥瑞交相辉映，形成了洛阳帝王之都的气象。由于朝代更替，人生无常，面对龙门，杜甫发出了沉郁的慨叹。
自然人文交相辉映
龙门石窟开凿于北魏孝文帝年间，此后历经东魏、西魏、北齐、隋、唐、五代、宋等朝代连续大规模营造有400余年之久，南北长达1公里，今存有窟龛2345个，造像10万余尊，碑刻题记2800余品。这里，自然环境秀丽清幽，人文生态丰富，二者交相辉映，巧妙融合，蔚为壮观。
唐大和三年(公元829年)，白居易以太子宾客分司东都，在洛阳居住了18年之久，与龙门因缘殊胜。他畅游龙门山水，或行吟于山林，或啸歌于泉边，写下了许多赞美龙门山河的诗篇。诗人常在伊河泛舟，于秋日写下了《题龙门堰西涧》：“东岸菊丛西岸柳，柳阴烟合菊花开。一条秋水琉璃色，阔狭才容小舫回。除却悠悠白少傅，何人解入此中来。”诗中描述了龙门碧波垂柳，轻舟荡漾，河面泛起层层涟漪，石窟与两岸青山绿水相交映的龙门美景。
龙门大规模石窟造像，是统治阶层由于崇佛而开凿的心灵寄托之处。宾阳中洞的皇帝礼佛图和南极洞南、北二壁的礼佛图，其中行进的人群安详自若，悠然自在，反映着北魏时代帝后朝官和士庶们游赏龙门的情形。
龙门秀丽的山水空间、特定的造型艺术、心灵崇拜的“圣境”有机结合在一起，构成了该处风景园林的艺术特质。
园林营造于唐为盛
龙门作为京畿风景园林，发展高潮在唐代。从开国至盛唐的100余年间，龙门石窟迎来了开窟造像的第二次兴盛时期。这一时期开凿的石窟按时代的先后自南而北，集中在龙门的西山。直到武则天时期，一部分才被转移到了东山，约占龙门石窟造像的2/3。龙门唐代石窟最有代表性的有潜溪寺、万佛洞、奉先寺大像龛等。
天授元年(公元690年)，武则天在洛阳称帝，建立武周王朝，重修香山寺，当时香山寺危楼切汉，飞阁凌云，巍巍壮观，武则天常命驾游赏，留下了“香山赋诗夺锦袍”的佳话。
唐大和六年(公元832年)，白居易捐资重修香山寺，并撰《修香山寺记》，记中说“洛都四郊山水之胜，龙门首焉。龙门十寺，观游之胜，香山首焉”，寺名大振。白居易自号“香山居士”，与如满和尚等人结成“香山九老会”，吟咏于该寺的堂上林下，煮茗烹茶，宴游赋诗，留下许多趣事佳话。唐会昌六年(公元846年)白居易去世，遗命葬于香山寺如满大师塔侧。
宋金时期香山寺犹存，元末废弃，清康熙年间重修，乾隆皇帝曾巡游香山寺，称颂“龙门凡十寺，第一数香山”。（洛阳日报记者 刘永娟）
