安国相王即李旦，唐高宗和武则天的儿子，也就是后来的唐睿宗。孺人，唐代对皇室宗王之妾的称谓，官职相当于三品。据考证，唐代安国相王孺人唐氏，墓葬的年代是唐中宗神龙二年(公元706年)。
西壁驼马出行壁画中的胡人牵驼驮丝绸画面
东壁驼马出行壁画
安国相王即李旦，唐高宗和武则天的儿子，也就是后来的唐睿宗。孺人，唐代对皇室宗王之妾的称谓，官职相当于三品。据考证，唐代安国相王孺人唐氏，墓葬的年代是唐中宗神龙二年(公元706年)。该墓有两幅驼马出行壁画，左右对称绘于墓道的东西两壁上，从中即可一窥神态逼真生动的胡人形象，也可找寻到更多丝绸之路上的“洛阳印记”。
胡人牵驼形象逼真
提起胡人，许多人都会想到唐代诗人陆岩梦的诗句：“眼睛深却湘江水，鼻孔高于华岳山。”描述虽然有些夸张，但深目高鼻的确是西域胡人的显著特征之一。这一点，可在河南古代壁画馆得到印证：在该馆修复完毕的唐安国相王孺人唐氏墓驼马出行壁画中，几个高鼻梁、络腮胡的胡人神态逼真、形象生动。
仔细留意，可发现该墓驼马出行壁画中的胡人有着共同的面部特征——高而尖的鼻子、浓密的络腮胡须。这些胡人有的牵驼，有的控马。该墓墓道东壁驼马出行壁画中牵驼的那名胡人(图中左一人物)，头戴尖尖的卷沿胡式毡帽，身穿翻领窄袖袍服，脚蹬黑色高靿靴，典型的胡人装扮。紧挨着这名胡人、牵着一匹马的也是一名胡人(图中左二人物)，但他的穿着完全是汉人的装束，头戴幞头，身穿圆领袍服，牵着一匹五花马。
这不奇怪。文化的影响是双向的。唐代的洛阳是国际大都市，与西域有着广泛的联系。在壁画中，我们不仅能看到穿汉服的胡人，而且还能看到穿胡服的汉人。史书记载，唐高宗和武则天时期，社会上一度流行汉人穿胡服的风尚，不仅男人穿，连女子也穿。
在画师高超的画笔下，该墓驼马出行壁画中的人物身高及马匹、骆驼的尺寸，和真人真物相差无几，骏马形态丰满、体格健壮，骆驼造型生动、四肢有力。
丝路上的“洛阳印记”
众所周知，唐代综合国力强盛，而洛阳作为都城之一，吸引着众多域外人士不远千里纷至沓来。
那么，来洛阳的胡人都是些什么人呢？该馆工作人员介绍，通常情况下，我们所指的胡人主要指居住在现在的中亚地区的粟特人，他们聚集的地区一般都位于丝绸之路的交通通道上，来往洛阳比较方便。关于粟特人，根据资料记载，他们特别善于经商，经常把西域的珠宝、香料、牲畜贩运到中国，又把中国的丝绸带到西方，成为东西方贸易的主要承担者。
回到该墓的壁画上，前文提到该墓有两幅驼马出行壁画，其中绘于墓道西壁的驼马出行壁画中有名牵驼的胡人，其身后的骆驼高大雄健，正昂首挺胸、抬蹄甩尾、阔步前行，驼背上载着的是捆好的丝绸卷和胡瓶。
作为丝绸之路东方起点之一的洛阳，曾经出土了大量的胡俑、古代罗马金币、波斯银币和各种异国风格的文物。而这幅唐代胡人牵驼驮丝绸壁画，更是生动再现了各国商人来到洛阳、装载丝绸西行走上丝绸之路的场景，客观地反映了唐代的社会场景和世俗风情。该馆工作人员介绍，这幅壁画曾多次被借调到国内外多家博物馆展出，受到国内外专家学者的赞赏。
专家点评(洛阳古代艺术博物馆馆长朱世伟)：胡人、骆驼、丝绸、贸易仿佛是盛唐独有的气质，向观者传递着大唐一派繁荣昌盛的景象。胡人来往于中亚、西亚与中原洛阳之间，带来的不仅仅是商品，更是中西方文明的交流。（洛阳日报记者 肖姣姣 通讯员 段跃辉 文/图）
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