在偃师朱村曹魏壁画墓中有一幅“宴饮图”壁画，壁画右侧的一名男侍手中拿的一件物品十分引人注目。经考证，这件形似扇子的物品就是魏晋时期深受文人雅士喜爱的雅器——麈(zhǔ)尾。
偃师朱村曹魏壁画墓中的麈尾图
在偃师朱村曹魏壁画墓中有一幅“宴饮图”壁画，壁画右侧的一名男侍手中拿的一件物品十分引人注目。经考证，这件形似扇子的物品就是魏晋时期深受文人雅士喜爱的雅器——麈(zhǔ)尾。
麈尾，是用一种叫做“麈”的动物尾巴上的毛做成的。据司马光《名苑》记载：“鹿大者曰麈，群鹿随之，视麈尾所转而往，古之谈者挥焉。”由此可见，“麈”是鹿的一种，体型大于鹿，麈与群鹿同行时，麈摇动尾巴，以指挥鹿群的行动方向。
从偃师朱村曹魏壁画墓中的麈尾图可以看出，麈尾是两块桃形夹板夹着一些黑色羽毛状的物件，形如树叶。那么，它有什么用途呢？从后世文人写的文章中可知其详。东晋名士王导和许询分别著有《麈尾铭》和《白麈尾铭》两篇文章。从中可知，在清谈活动中，“君子”手中把握的麈尾是既能拂去污秽、扇凉清暑，又是助其思考辩论的重要道具。它既然被称作麈尾，可见其珍贵，也只有清谈高手才能持有。
据梁简文帝《麈尾扇赋》载：“(麈尾扇)既可清暑，兼可拂尘。”但事实上，麈尾类似扇子，扇面饰有兽毛，容易脱落，拂尘的功能有限，实用性并不强。
魏晋时期的麈尾，多是一种身份代表或才学的显示，实用性较弱。其装饰则更为豪华，尤其是扇柄常用玉、玳瑁等名贵材料制作。这些豪华扇柄也成为当时文人显示才学、寄托情怀、修身警己的刻铭之处。
专家点评：洛阳古代艺术博物馆副馆长徐婵菲介绍，麈尾出现于东汉末年，流行于魏晋南北朝时期，唐代仍在士大夫之间流传，唐代以后就消失了。麈尾与上层社会文人之间流行的清谈之风关系密切。聚会清谈，必有麈尾，故而清谈也称“麈谈”，而手持麈尾者或是主人，或是德才显于当世的名士，因此麈尾也成为彰显身份的象征物。偃师朱村曹魏壁画墓中的麈尾图是目前所见年代最早的图像资料。（洛阳日报记者 贾臻 通讯员 段跃辉 文/图）
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