“二桃杀三士”是中国古代一则历史故事，最早记载于《晏子春秋》。这个故事最打动人心的，是三士杀身成仁、舍生取义的“君子之风”。此故事在当时及后来的秦汉时期广为流传，把这类故事装饰在墓中，是为了标榜墓主人是具有这些优秀品质的人。
洛阳烧沟西汉墓壁画中的“二桃杀三士”图
“二桃杀三士”是中国古代一则历史故事，最早记载于《晏子春秋》。这个故事最打动人心的，是三士杀身成仁、舍生取义的“君子之风”。此故事在当时及后来的秦汉时期广为流传，把这类故事装饰在墓中，是为了标榜墓主人是具有这些优秀品质的人。
1 讲述三士舍生取义的故事
这是发生在春秋时期齐国的故事。
齐景公手下有三员武将，名字叫公孙接、田开疆、古冶子，他们都骁勇善战，为齐国立过战功。有一次，齐国宰相晏婴路遇三人，三人佯装没看见，这引起晏婴的忧虑。于是，晏婴进言齐景公，说三人目无尊长法度，恐怕不利于国家，应该除掉他们。齐景公担心三人勇猛，用武力难以解决他们。晏婴献上一计，让齐景公给三人二个桃子，令三人论功取桃。
公孙接比较机灵，见到桃子后，感叹地说：“晏婴真是名智者，给国君出这样的主意！如果不接受，是不勇。那我们就比比功劳吧。我搏杀过野猪和猛虎，论功可取一桃。”于是他伸手拿了个桃子站在一边。田开疆说：“我率领军队两次打败敌军，也可取桃。”他也拿了个桃子。古冶子说：“我当年护卫国君渡河，一只大鳖咬住驾车的马并拖入水中。我虽然不会游泳，却奋不顾身地跳到河里与大鳖搏斗，杀了大鳖，然后左手拽着马尾巴，右手提着大鳖的头，像鹤一样跃出水面，船上的人都以为我是河伯呢！以我的功劳当然应该吃桃，你们两个根本没法和我比，还不把桃子还回来!”说完，他一跃而起，拔出宝剑。
公孙接、田开疆闻听此言，惭愧地说：“我们俩不如你勇猛，功劳也比不上你。争先取桃而不谦让，是贪婪，有这么多不足而不死是不勇啊。”说完，两人把桃放回去，拔剑自刎！古冶子看到地上的两具尸体，大惊，也痛悔不已：“我们本是朋友，可是为了两个桃子，他们死了，我还活着，这是无仁；我用话语来吹捧自己，羞辱朋友，这是无义；觉得自己做了错事，感到悔恨，却又不敢去死，这是无勇。我这样一个三无的人，还有脸面成为齐国的大将吗？”于是，他也拔剑自刎。
汉代乐府诗中有首《梁父吟》，也是说“二桃杀三士”的，诗是这样的：“步出齐东门，遥望荡阴里。里中有三坟，累累正相似。问是谁家墓，田疆古冶子。力能排南山，文能绝地纪。一朝被谗言，二桃杀三士。谁能为此谋，相国齐晏子。”
2 侧面反映当时儒家思想的盛行
“二桃杀三士”的故事在当时及后来的秦汉时期广为流传，因为在汉代的画像材料中经常能够看到表现这个故事的画面。在洛阳烧沟61号西汉墓壁画中就有一幅“二桃杀三士”图。画面中有八个人物，从左到右依次是两名侍卫、齐景公、晏婴、齐景公的使者、公孙接、田开疆、古冶子。壁画中三名勇士刻画得最为生动传神，表现的正是三人论功取桃的景象。史书记载，晏婴身材短小,画中那个个子矮小的人就是晏婴。
一直以来，人们认为这个故事是称赞足智多谋的晏婴的，但从这首《梁父吟》诗中，可以看出作者对晏婴的不满和讥讽，并对三士的死给予了深切同情。
这个故事最打动人的，是三位勇士的“君子之风”。晏子本想利用三人恃才傲物的弱点，让彼此争功，离间人心，从而削弱他们的政治威胁，哪里会想到他们有如此之高风亮节，竟然杀身成仁、舍生取义。这种君子风度，是一种很高贵的精神。所以三人自刎之后，无论是晏子还是齐景公，都“心有戚戚焉”。
西汉后期，有许多体现儒家倡导的“忠孝节义、仁勇智信”思想的历史故事题材的画像出现在墓葬中。从这一现象，也可以从侧面推断出此时期儒家思想的盛行。把这类故事装饰在墓中的目的，是为了标榜墓主人是具有这些优秀品质的人。
专家点评(洛阳古代艺术博物馆馆长朱世伟)：“画者，成教化，助人伦。”汉代墓室中绘制的大量历史故事，不仅可以起到装饰作用，也是统治者把绘画作为教化的补充形式的生动体现。汉墓中出现的历史故事，内容多为圣贤、豪杰、孝子、烈女等，“二桃杀三士”表现的是儒家思想中的忠君和仁义思想。（洛阳日报记者 刘永娟 通讯员 段跃辉 文/图）
|
