在汉墓壁画中，升仙、辟邪是表现最多的一类题材，这和风靡于汉代的死后升仙思想有极大的关系。通过洛阳地区出土的汉墓壁画，我们不仅可以看到汉代人想象出来的奇异瑰丽的神仙世界，还可以看到汉代人“创造”出来的抵达仙境的奇妙方式。
烧沟西汉墓中的驱傩图
西汉卜千秋墓夫妇乘蛇、驾凤升仙图
烧沟西汉墓墓主乘龙升仙图(局部)
在汉墓壁画中，升仙、辟邪是表现最多的一类题材，这和风靡于汉代的死后升仙思想有极大的关系。通过洛阳地区出土的汉墓壁画，我们不仅可以看到汉代人想象出来的奇异瑰丽的神仙世界，还可以看到汉代人“创造”出来的抵达仙境的奇妙方式。
1 乘蛇驾凤升仙，壁画艺术难得的标本
洛阳有七座汉代壁画墓中绘有升仙壁画。这些壁画，不仅反映了两汉之际人们代代相因、锲而不舍的“追仙”梦想，还反映了当时的人们登峰造极的想象力——一个奇异瑰丽的神仙世界，以及灵魂升仙的各种奇妙方式。
仔细观察这些升仙壁画，会发现它们有许多共同点：都绘在表示天空的墓顶部位(个别的绘在墓壁的最上部)；壁画中伏羲、女娲、日、月四神必不可少；画面中都有象征天界的云气纹。
当然，这些升仙壁画也有一些不同之处，主要表现在壁画内容的繁简程度。西汉卜千秋墓升仙壁画中画出了仙人王子乔、羽人、西王母；浅井头西汉墓壁画中画出二龙穿璧；洛阳北郊东汉墓壁画中画出了神龙、仙鹿驾车等。
此处要单独提一下西汉卜千秋墓中的升仙壁画。此壁画描绘了天堂的景象和男女主人在持节方士的引导下、仙禽神兽的护卫下，乘蛇、驾凤升仙的情景。有专家认为，这是西汉壁画艺术难得的标本。
上文提到的蛇和凤，是壁画中表现墓主升仙的方式。除了乘蛇、驾凤，洛阳发现的汉墓升仙壁画中，还有骑龙升仙的，还有坐在神龙、仙鹿驾驶的没有车轮的车上。最令人称奇的是，还有驾云的，这可比明代吴承恩描写的孙悟空驾筋斗云去凌霄宝殿，要早一千多年呢！
2 汉代丧葬仪式，驱傩环节必不可少
洛阳烧沟61号西汉墓中有一幅令人眼花缭乱的壁画。画面由三块特制的壁画砖拼成，中间砖的下部是神人、伏羲、女娲、日、月，左右两边是白虎、青龙，上部中间是朱雀，朱雀两边是赤豹和蟾蜍，在神人上部、朱雀下部是一头熊和一个人；两边的三角形砖刻画的内容一样，有两个人物(一人手中握刀)、一匹马、一头熊、一只鹿、一块玉璧。画面中人物、动物从其形态来看，都处于一种剧烈的运动状态。据考证，这幅壁画表现的是汉代非常盛行的一种辟邪仪式——驱傩(nuó)。
驱傩是汉代丧葬仪式中不可缺少的一个环节。在万物有灵观念的影响下，汉代人相信世界上存在着各种鬼怪。为确保墓主灵魂升仙，必须将它们驱赶出去。幻想着死后升仙的汉代人认为，葬礼中如果缺少了驱傩这个仪式，升仙的愿望是万万不能实现的！
驱傩，只是汉代诸多辟邪方式中的一种，其他的如青龙白虎、神荼郁垒等神兽画像，镇墓的画符、文字、弓箭等，都具有辟邪的功能。
3 “天门”祥云缭绕，可窥汉代人的想象力
想象力超群的汉代人不仅想象出了奇异瑰丽的仙境之景和抵达仙境的奇妙方式，还煞有介事地认为在人间和仙境的交界处有一个叫做“天门”的入口。这个天界之门，就像鲤鱼跳的龙门一样，凡人只有进去，才能成仙。
洛阳发现的汉墓壁画中有许多表现天门的内容。洛阳烧沟61号西汉墓中的壁画，不仅画出了天门，还画出了希望升仙的人。这幅壁画呈等腰梯形，中间部位表现的就是天门，下部是两扇门扉，其中一扇门已经打开，中间有菱形网格窗，上部有五个玉璧。天门两边的三角形砖上用镂雕加彩绘的手法绘有人物乘龙，这两个乘龙的人物就是墓主人，他们已经到达天门外，只需再往前跨一步，就能实现他们升仙的愿望。
洛阳丰李新莽墓壁画中有两个门阙矗立于祥云缭绕的天际中，毫无疑问，这两个门阙是代表天门的。发现于偃师辛村新莽墓中的天门画像更有趣，画像由上下两部分组成，下部是象征天门的砖雕门阙，上部是表现天门之内情景的壁画，壁画中有端坐于云端的西王母、捣药的玉兔、九尾狐和蟾蜍。
当然，升仙、辟邪、天门，以及奇异的神仙世界，都是汉代人想象出来的，掌握了现代科学知识的我们自然不会相信这些。
-专家点评(洛阳古代艺术博物馆副馆长徐婵菲)：秦汉时期是中国历史上神仙思想最兴盛的时代，在两位神仙思想最忠实的信徒和践行者——秦始皇、汉武帝的推动下，举国上下弥漫着浓厚的求仙风气。然，长生不老终不可得，于是方士们又编造出死后灵魂升仙的说法，宣称把辟邪、升仙的图画画在墓里，就能够实现灵魂升仙的愿望，这就是我们今天在汉墓中看到许多与升仙、辟邪有关壁画的原因。（洛阳日报记者 肖姣姣 通讯员 段跃辉 文/图）
