定鼎门街南头，有一座石牌坊。牌坊上刻着“天轴胜迹”四个字，两侧刻了副对联：“龙门翠黛遥相对，伊水黄金线一条。”“天轴”是什么意思？简单来说，就是天子之城的中轴线。
“天轴胜迹”牌坊
1 天子之城，“七天”胜景
定鼎门街南头，有一座石牌坊。牌坊上刻着“天轴胜迹”四个字，两侧刻了副对联：“龙门翠黛遥相对，伊水黄金线一条。”
“天轴”是什么意思？简单来说，就是天子之城的中轴线。
如今的洛阳城，端坐在隋唐洛阳城的“底盘”上。若把隋唐洛阳城画成一张平面图，天轴就是中轴线。
城中建筑依着这条中轴线对称布局，而象征京城气象的地标性建筑“七天”——天阙(伊阙)、天街(定鼎门街)、天津(天津桥)、天枢、天门(应天门)、天宫(明堂)、天堂，就位于这条中轴线上。
隋、唐两朝，洛阳皆为都城，住过男皇帝，也住过女皇帝。皇帝鼓吹君权神授，自称父天母地，乃上天之子，即天子。
地上“七天”对应天上七星，体现了天子的威严。
2 天上星，地上城
隋唐洛阳城是隋炀帝带头建起来的。
隋初建都长安。隋炀帝登基后，打算迁都洛阳，可当时的汉魏洛阳故城饱经战乱，几近荒废。于是，隋炀帝带人来洛考察，另选址建城。
他登上邙山远眺，见龙门山夹岸相对，伊水中流，如天然门阙，很诧异地问：“伊阙不就是龙门吗？前人为何不建都于此？”
大臣苏威赶紧拍马屁：“这是等着您来建设呢！”
隋炀帝很高兴，当即给臣子杨素、宇文恺布置任务：正对伊阙，建一座新城。
宇文恺是古代建筑大师。他根据洛阳的地貌完美规划了新城布局：纵跨洛河两岸，北依邙山，南对龙门，基本上沿南北中轴线对称布局，从外向内分为外城、皇城、宫城三重。
更妙的是，宇文恺把新城与天子联系在一起，以天上的星对应地上的城，以洛河对应天上的银河，实现了古人追求的“天人合一”。
新城以天街为中轴线。天街遥对天阙，北连天津桥，南抵定鼎门，是城中最重要的中央御道，宽一百多米。
天津桥旧址在今洛阳桥西侧不远处。“天津”的意思，是天河的渡口。
伊阙是自然形成的，被当成天子之城的门阙，得名天阙。
唐代继承了隋代的“遗产”，又建了天枢、天门、天宫、天堂。
天枢是铜铁铸成的纪念柱，立在天津桥北头的端门广场上，为女皇武则天歌功颂德。
天门指的是宫城门——应天门，门内便是天子办公、居住的地方。
天宫指明堂，原是帝王布政场所，武则天称其为“通天宫”。
天堂又名“通天浮屠”，乃皇室的礼佛堂，是武则天命她的情人薛怀义主持修建的。
3 时光荏苒，风采依旧
说回前文，杨素、宇文恺坐镇指挥，征调全国壮劳力没日没夜地搞建设，不到一年就建起了一座气势恢宏的洛阳城。
公元605年，隋炀帝率百官迁都洛阳，走的正是天街。
“天轴胜迹”牌坊的所在地，基本上位于隋唐洛阳城“天轴”的南端。牌坊的那头是历史，牌坊的这头是现在，时光荏苒，龙门翠黛依旧。（洛阳晚报记者 张丽娜 文/图）
