在现代人印象中，蟾蜍是一种皮肤粗糙、形象丑陋的两栖动物。汉代人对蟾蜍却情有独钟。在洛阳所发现的汉墓壁画中，蟾蜍的形象几乎随处可见。汉代人为何把这种形象不那么招人喜欢的蟾蜍绘于墓中呢？汉墓壁画中的蟾蜍与我们现实生活中见到的蟾蜍形象是否一样呢？让我们一探究竟。
洛阳市浅井头村西汉墓壁画中的蟾蜍
新安县磁涧西汉墓壁画中的蟾蜍
在现代人印象中，蟾蜍是一种皮肤粗糙、形象丑陋的两栖动物。汉代人对蟾蜍却情有独钟。在洛阳所发现的汉墓壁画中，蟾蜍的形象几乎随处可见。汉代人为何把这种形象不那么招人喜欢的蟾蜍绘于墓中呢？汉墓壁画中的蟾蜍与我们现实生活中见到的蟾蜍形象是否一样呢？让我们一探究竟。
形象逼真生动有趣
近日，记者在河南古代壁画馆中看到许多有蟾蜍形象的壁画。这些壁画中的蟾蜍，均为圆腹，背部布满大大小小的圆点纹，四肢伸张，或作游动状，或作爬行状，好像要伺机捕食猎物，形象逼真，生动有趣。
在洛阳市浅井头村西汉墓、西汉卜千秋墓、新安县磁涧西汉墓等六七座墓出土的壁画中，均有蟾蜍的身影出现，其所处的场景，或与神兽为伍，或与西王母相伴，或在月亮中。
值得一提的是，在洛阳所发现的汉墓壁画中，蟾蜍的形象与我们现实生活中所见到的蟾蜍并不完全一致。汉墓壁画中的蟾蜍均长着一条奇异灵动的尾巴，显示出灵异的色彩，令人毫无厌恶之感。至于汉墓壁画中的蟾蜍为何长着尾巴，至今还是未解之谜。
祥瑞之物备受重视
汉墓壁画中为何常见蟾蜍的身影呢？这与汉代人的观念、信仰有关。
汉代人认为蟾蜍是水之灵，其腹大、产子多的特征，很容易同孕妇联系起来，将其绘于事关后世子孙昌盛与福祉的墓葬中，象征着生命化育，有祈求保佑墓主人子孙繁盛之意。
此外，汉代人还视蟾蜍为仙物，是吉祥与长寿的象征，史书有“蟾蜍寿千岁”“蟾蜍万岁，背生灵芝，出为世之祥瑞”的记载。在追求死后升仙、长生不老的汉代，这种祥瑞之物自然受人重视。这也就不难理解为何汉代人钟情于将形象丑陋的蟾蜍绘于墓中了。
极具神性富于奇幻
前文已提到，在汉墓壁画中，蟾蜍所处的场景，或与神兽为伍，或与西王母相伴，或在月亮中。蟾蜍与神兽为伍，多是护佑墓主人免受不祥之物侵扰、顺利修仙升仙的；与西王母在一起，表明其为西王母的重要侍者，与玉兔一样是为西王母制造长生不老之药的；月亮中的蟾蜍，则与嫦娥偷灵药奔月的故事有关。
成书于西汉的《淮南子》载： “羿请不死之药于西王母，嫦娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。”东汉张衡《灵宪》载：“羿请不死之药于西王母，嫦娥窃之以奔月……嫦娥遂托身于月，是为蟾蜍。”
事实上，蟾蜍在古人心中极具神性，古代的肉芝便雅称为“万岁蟾蜍”，嫦娥既已飞升入月，又化身蟾蜍拥有了不死之身，那与蟾蜍的神性真是再吻合不过了。
专家点评(洛阳古代艺术博物馆馆长朱世伟)：蟾蜍在汉代绘画中大量出现，是原始先民图腾崇拜在汉代的延续和发展。考古资料证实，仰韶文化的彩陶上就有蟾蜍图案出现，这与其腹大、多产的生命繁殖方式有关，也与其“冬眠”“蜕皮”的生活习性有关，古人认为它具有“死而复生”的超能力。此外，蟾蜍还具有中医药价值。汉代典籍《四月民令》中载：“五月五日取蟾蜍，可治恶疽疮。”再加上汉代广为流传的“嫦娥奔月”的神话故事，蟾蜍遂成了汉代绘画中的神物。（洛阳日报记者 肖姣姣 通讯员 段跃辉 文/图）
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