梳理中华文明史，我们会发现一个惊人的现象：洛阳的文化星空中，曾多次出现耀眼的“双子星座”。最典型的要数孔子入周问礼、李白杜甫洛阳相会、邵雍王安石安居洛阳著书立说。这三次“双星揖洛”，不仅光耀河洛大地，也辉映了整个华夏文明圈。
梳理中华文明史，我们会发现一个惊人的现象：洛阳的文化星空中，曾多次出现耀眼的“双子星座”。最典型的要数孔子入周问礼、李白杜甫洛阳相会、邵雍王安石安居洛阳著书立说。这三次“双星揖洛”，不仅光耀河洛大地，也辉映了整个华夏文明圈。
1 儒道鼻祖双星会洛
孔子入周问礼，是中国文化史上的一件盛事。当时的老子在洛阳担任周朝守藏室之官，相当于现在的国家图书馆馆长，学问渊深。孔子获得了鲁昭公的准许和一车二马的支持，千里迢迢来到东周洛阳问礼。
老子，骑着青牛到郊外迎接。见面后，孔子依照当时的礼节，向老子赠送了见面礼大雁。老子不仅在自己家里盛情招待了孔子一行，还给孔子授课，并引他拜访了东周大夫、大音乐家苌弘。随后，老子带孔子观摩了周朝祭神大典，游览了周天子召见诸侯和举行国家大典的明堂，祭祀祖先的太庙，祭天地的社坛等。孔子眼界大开，感叹道：“吾至文化及礼乐制度之中心矣！”他决心要为博大精深的礼乐文化的实现奋斗终生。
临别时，老子诚恳地说：“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝，愿以数言相送：当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至于死，在于好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至于身，在于好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝切记。”
孔子回到鲁国后，对弟子感叹道：“我见到的老子，其学深奥难测，其言意旨幽远，真是乘风云翱翔于天地之间的一条龙啊!而我，只是小罐里的一只小小飞虫而已！”
至于孔子入周问礼究竟是一次还是两次甚至五次，那不重要，重要的是，两位文化巨人的见面在中国学术史上具有非凡意义。儒家、道家的活水源头，来自这两位伟大的思想家，他们的哲学思想在当时达到了顶峰，对后世的各家学派都产生了深远的影响。
2 仙圣会洛唐诗登峰
盛唐时期，诗坛云蒸霞蔚，气象万千，而李白和杜甫的闪亮登场，使得唐诗的天空双星辉映，更加绚丽多彩。
“谪仙人”李白在大唐京城长安风光了一阵子，在玄宗、贵妃和高力士面前放纵了一把后，被玄宗赐金还山，重新浪迹于江湖。
公元744年(一说745年)初夏，李白从长安漂到东都洛阳，见到了比他小11岁的杜甫。其实，他俩此前曾在长安城附近的长乐坡(又名饭颗山)一带有过匆匆的一面之交。两位失意的大诗人“第二次握手”，自然忆起饭颗山前的那次初相识，无形中增加了信任感和亲切感。李白发现杜甫消瘦了许多，不禁对他的失意潦倒多了一些同情和关心。
两位脾性迥异的诗坛明星，越聊越投机。他们一同畅游东都名胜，切磋作诗技巧，几乎形影不离。他俩还结伴到梁(今开封)、宋(今商丘)一带寻仙访道，并在商丘与高适不期而遇。其间，李、杜“怜君如弟兄”“醉眠秋共被，携手日同行”，结下了深厚情谊。
李、杜分别时，互相赠诗留念。后来，李白因思念杜甫，还写下了《沙丘城下寄杜甫》：“……鲁酒不可醉，齐歌空复情。思君若汶水，浩荡寄南征。”杜甫更甚，时间越久，对李白的思念越浓烈，在李白的人生走入最低谷的时候，他更是写下多首怀念李白的诗歌。
李、杜既是盛唐的弃儿，又是大唐的骄子，李诗的飘逸豪放和杜诗的沉郁顿挫是中国诗歌史上的两座高峰。国家不幸诗家幸，东都洛阳思双星。
尽管李白浪漫不羁，杜甫沉默寡言，但这不影响他们心灵上的相通和命运上的惺惺相惜。这是中国文学史上的一次伟大会晤，郭沫若在《诗歌史上的双子星座》中说：“李白和杜甫是像兄弟一样的好朋友。他们在中国文学史上的地位就像天上的双子星座一样，永远并列着发出不灭的光辉。”闻一多甚至将李白与杜甫的这次相遇，比作是太阳和月亮的相会。一个如炎炎烈日，其诗韵光照乾坤；一个如朗朗明月，其文意幽深沉郁。
3 理学史学洛城结果
再穿越到北宋的西京洛阳城。春深似海，牡丹盛开。一辆人力车上坐着一位头戴道冠、身穿长袍的先生，在牡丹丛中漫游。沿途常有粉丝惊喜地拦车大呼：“吾家先生至矣！”
这位先生就是邵雍。大家称他为吾家先生，显然没把他当外人。
赏花归来，邵雍便与一帮大腕朋友如司马光、富弼、吕公著、程颢、程颐等人谈学论道，饮酒赋诗。朋友们喜欢这位清贫乐道、谦虚低调的先生，就集资为他置办了一处宅院，邵雍十分欢喜，为住处取名“安乐窝”。
那时，司马光正在自己的独乐园里编撰《资治通鉴》，邵雍也不是成天闲逛，他在安乐窝里撰写《皇极经世书》。司马光的独乐园与邵雍的安乐窝相距不远，著书立说累了，邵雍就会约老友司马光来家看他种的牡丹。司马光自然是欣然前往，两位老友边赏花边诗酒酬唱，这里仿佛是红尘之外的一方净土，实在令人羡慕。
曾经游学四方、行万里路、读万卷书的邵雍，亦儒亦道，是理学鼻祖，对万物周期规律的研究和体察，远超一般人。他的学问和为人，使其学生和朋友越来越多。好朋友多次举荐邵雍做官，他都婉言谢绝了。渐渐地，整个洛阳城的人都知道了这位学富五车、儒学道术造诣颇深，人品可靠、待人接物春风化雨的先生。
曾经任过宰相的司马光，好古乐道，见邵雍如此逍遥自在，也置办了一套道士行头，出则朝服，入则道服。可是邵雍不以为然，认为那样的行头并不适合司马光，弄得司马光自惭形秽，还是回归本色。
两个人都有深厚的儒学根基，又有相当的易学修为，且有相同的审美趣味，有类似的人生价值观。邵雍的易学著作《皇极经世书》和诗集《伊川击壤集》让人击节赞叹，司马光的《资治通鉴》被后世奉为史学巨著、治世经典。“双星揖洛”再次为这块神奇的土地增添了厚重的人文气息。
4 “双子星座”何以亲洛
从东周末年、春秋时期，到大唐盛世，再到北宋时期，为什么洛阳一再出现“双子星座”人文奇观？
我想，原因不外乎以下几点：
一是河洛大地双河汇流，七水润城。放眼古今中外，两河流域历来是文明的发祥地，人杰地灵，人才辈出，群星荟萃。两河夹洛，对应着“双星会洛”，一点儿也不奇怪。
二是洛阳城处于盆地之中，有聚宝盆效应。从全国范围来讲，洛阳又处于国之中心，地理环境优越，气候条件适宜，为汇聚英才奠定了良好基础。
三是从人文始祖黄帝在河洛大地活动，到夏、商、周在洛阳建都，再到大唐时期洛阳成为享誉世界的大都市，以及北宋时期洛阳作为西京，成为东京汴梁的后花园和文人、贵族的精神栖居地，这片沃土的文化积淀为盛产“明星”提供了得天独厚的资源。
归根结底，自然环境和人文积淀成就了洛阳的历史地位，也造就了洛阳的历史天空一再出现“双子星座”人文奇观。仅仅上述三例“双星会洛”，就有让人品咂不尽的内涵。那种谦虚的态度、包容的胸襟、宏阔的气象，多么令人神往！
人生苦短，世事变幻，追星就该追这样的星！（徐礼军）
