供求关系影响商品价格。需求越旺盛，商品价越高。神的地位同样如此。
洛阳汉画艺术博物馆拓片《西王母》
加入东王公的西王母画像，家庭味浓，房舍更为华丽
供求关系影响商品价格。需求越旺盛，商品价越高。神的地位同样如此。
1 大神相貌好瘆人
晨曦初明，荒凉的昆仑山上响起一声长啸，悠长尖厉，起伏传远，听来恐怖凄厉。本文的主角走出洞穴，站在崖顶，打个哈欠，伸伸懒腰。瞧那尊容，人模人样，蓬乱的头发上戴着饰物。人吗？却长着豹尾虎齿！扑扑棱棱，远处飞来三只猛禽，叼着捕获的小动物，滴着血，给主角送上早餐。这鸟青身子，赤首黑目，叫三青鸟，住在几百里外的三危山上，每天飞过来，给主角献上膳食。主角用餐后，蹦蹦跳跳过来一只长着三条腿的鸟，殷勤地清理掉残骨皮毛碎肉渣。
这主角的形象就是汉代大神西王母的最初模样。志怪古籍《山海经》说“西王母其状如人，豹尾虎齿，善啸……”
西王母是男是女？《山海经》没有介绍，只说“蓬发戴胜”。“胜”是什么？专家莫衷一是，有说那源于戴胜鸟头顶凤冠状的羽冠；有说叫“玉胜”，是玉质首饰，玉簪之类。从洛阳汉画艺术博物馆展出的《西王母》拓片看，那就是头发两边支棱着的发饰物品。可是，远古时期，男男女女都是喜欢头戴饰物的，现在非洲不少部落里还保留着这种习俗。发饰，青鸟，名字，女性的特征多些，就叫“她”吧。
中国的地势西高东低，东边多平原，人口稠密，越往西越高，人口渐少，直至雪山皑皑，荒无人烟。在汉朝人的心中，西域昆仑山就是大地的屋脊，太遥远了，只能凭借想象勾画西王母和她居住的环境。
2 手中有权粉丝多
西王母为“司天之厉及五残之神”，即主管瘟疫和刑罚，形象自然不能太温和。西王母身边有九尾狐狸，“其音如婴儿，能食人”。这是她执行刑罚的使者。这形象本来不招人待见，可灾厉刑杀牵扯人的寿命，无灾无病自然长寿，这权力就大了！何况，西王母还手握长寿灵药呢！昆仑山上有“不死树”，吃了那树上结的果实可以长生不死。有“凤鸟衔丹”，丹是长生丹。有兔子在殷勤捣药。采药制药，昆仑山上有长生药的产业链。
掌握不死药的西王母伟大起来！秦汉人自觉地美化起心中的大神。瞧瞧展品上的西王母，已经变成了端庄有范儿的贵妇人。发饰玉胜弧形上翘，犹如官员的帽翅。两只青鸟仰望着她恭候吩咐。一个鸟头人身、一个马头人身的侍者跪在右侧。左侧，一位羽人在养护两株仙草。仙草一株叶子朝上，一株朝下，花朵果实自然不同。看来，昆仑山的仙草种类多多，难怪吸引了东土汉疆无数粉丝。
夫人戴胜，端坐中央，有时坐在龙虎案上，身旁有三足鸟、九尾狐、玉兔、鸡头人身侍者，这些成为西王母图像的主要标志。后来还有把人类始祖伏羲、女娲画在王母两边的，人身蛇尾，更添神秘。
这是块半圆形的汉画像石，应该是墓室门上横置的门楣门额。画面根据半圆形“因材施图”，中间西王母最高，两边侍者降低，形成众星捧月之势。那半圆形，是西王母初期穴居的岩洞，上面垂下玉润的钟乳石？或是天似穹庐，祥云缭绕？
3 迎来送往无白丁
山是奇山，仙是大仙。手握灵丹，助人升天。西王母位高权重，交际圈自然是谈笑皆名流，往来无白丁；形象越来越华丽赢人了！
《淮南子·览冥篇》说:“羿请不死之药于西王母，姮(héng)娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。”传说帝尧时期，曾经有十个太阳同时照耀在天空，晒得大地禾苗焦枯，民无所食。这十日是天帝的儿子，按规定一天一个坐着六条龙拉的车子出来巡游，结果他们调皮一起出来撒欢，害苦了下方生灵。天帝派善射的天神羿和妻子姮娥下凡处理此事。天帝本意想让羿吓唬吓唬孩子们，没想到羿看着黎民的悲惨，情不自抑，连连射去，竟射落九个太阳。天帝动怒，剥夺了这两口子重返天庭的资格。久居人间，寿命有限，羿只好去求西王母。西王母送给他不死药说：“这够你夫妻俩吃了长生不老。倘若一个人吃了，还有升天成神的希望。”羿满心欢喜回到家中，妻子姮娥却趁他外出时一个人把药全吃了，于是轻飘飘升腾起来，到了月宫。月宫里没有男欢女爱温情脉脉，因此唐代诗人李商隐猜想“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”。汉代，为避当时皇帝刘恒的讳，姮娥的名字改为了嫦娥。
我猜想，后人在月宫里安排了捣药的玉兔，应该是源于西王母身边的玉兔形象。
古籍《竹书记年》《穆天子传》等记载，西周第五代君主周穆王西征至昆仑山，见到西王母，两人在瑶池旁饮酒唱和，穆王竟乐而忘归。能含情脉脉用歌声邀请穆王以后常来昆仑山看看的西王母，现在看来一定是风姿绰约的妇人，不然，穆王怎么会立即回唱约定三年之期：“比及三年，将复而野。”
《汉武帝内传》讲到西王母拜访汉武帝：先遣玉女告知。七月七日夜二更后，云中箫鼓之声响起，云驾光临，或驾龙虎，或乘白麟，或乘白鹤，或乘轩车，或乘天马，群仙数千，光耀庭宇。王母乘紫云之辇，驾九色斑龙。王母上殿东向坐，头上太华髻，戴太真晨婴之冠。看去三十多岁，容颜绝世。王母带来的鲜果美酒，香气殊绝，连武帝都叫不出名字。这时的她，气派已经超过帝王！
会面中，仙女又以玉盘盛仙桃七个献上。王母以四个给武帝，自食三个。那桃滋味甘美。武帝收下果核想以后种之。王母说：“此桃三千年一生实，中夏地薄，种之不生。”此果只应天上有，凡间唯有徒羡情。画家吴昌硕、齐白石画桃子多题款为“三千年结实之桃”，就源于此说。我曾经学老缶(吴昌硕号)篆书笔意画桃，比葫芦画瓢题顺口溜：千年桃实挂枝头，吴刚代我酿醇酒，呼朋唤友推杯盏，咱都重回七八九。
这桃子，推测就是孙悟空在天宫吃过瘾的蟠桃了。西王母太受汉朝人敬仰，怕老人家孤寂，为她配了夫婿东王公。东王公的档案不太明晰，一般认为就是扶桑大帝，居于东方碧海之上，是日神或由日神发展而来的，为男仙之首，主阳和之气。这婚姻倒也般配，东西牵手，阴阳和谐，所有事在家里就能协商拍板。汉代后期的画像中多是两位同时出现，享受供奉。唐以后，玉皇大帝信仰兴起，地位猛增，成了神鬼世界的皇帝。西王母又成了王母娘娘，虽然有些退居二线，缺乏实权，但依然是高高在上，风光无限。
昆仑山上起事时候的原始班子，西王母还掌管着吃了可以长寿的蟠桃，凤鸟展翅给人间带来吉祥美感，现在依然光彩于人间，那些只管唯唯诺诺侍奉主子的三足鸟、九尾狐，早已不知下落。看来，天上人间，总要有益于众生，信仰才能长久！美名自会馨香！（寇兴耀 文/图）
