在我以前看到的汉画像砖石上，龙的功能主要体现在三个方面：祥瑞之意，预兆喜事临门；通天，可为凡人升天载具；生殖崇拜，多生优生。无意中看到洛阳汉画艺术博物馆的《神龙布雨》拓片，让我对神龙的降雨工作和惩恶扬善有了更深的认识。
双龙穿璧
晋城市郭峪村汤帝庙山门
神龙布雨
在我以前看到的汉画像砖石上，龙的功能主要体现在三个方面：祥瑞之意，预兆喜事临门；通天，可为凡人升天载具；生殖崇拜，多生优生。无意中看到洛阳汉画艺术博物馆的《神龙布雨》拓片，让我对神龙的降雨工作和惩恶扬善有了更深的认识。
1 汤王应龙美名传
中国古代是农耕社会，风调雨顺是第一要务。
商朝初期，汤王刚坐上天子宝座，天老爷就布下一道大坎儿：连旱七年，江河枯干，石头和沙砾都像煎炒过一样，百姓度日如年。史官卜了一课，说需要拿人做牺牲，祷告苍天，才有下雨的希望。汤王说：“求雨是为了百姓，如果必须要用人来做牺牲才下雨，那就让我来吧！”
到了卜定的日期，汤王穿了一件粗布衣服，身上捆了容易引火的白茅，坐着白色车子，用白马拉着，来到桑林的神坛。巫师们朗诵着求雨的祷文在车前缓行，旗幡飘扬，乐声呜咽，气氛悲壮。百姓们噙着泪水跪在一堆干柴周围。汤王走近神坛跪下虔诚祈祷：“我要有罪，请不要连累万民；万民有罪，就由我一人承担！”祭司拿剪刀剪去汤王的头发、指甲丢进祭盆，扶着汤王走上高高的柴堆。
时辰一到，哀鸣的乐声戛然而止，万民的哭声轰然响起。巫师手持火把点燃了柴堆，火苗围成一圈向中间低头祈祷的汤王扑去！忽然，乌云翻滚，电闪雷鸣，黄豆大的雨点砸落下来，篝火熄灭，万民跃起欢呼，奔向柴堆上的汤王。
古籍《帝王世纪集校》《尸子(辑本)》等记载了这感天动地流传千古的爱民佳话。汤王舍身为民的事迹感动着百姓，民间兴起为汤王建庙的热潮。据传，汝阳县小店镇的圣王台村、黄屯村就是当年汤王到此祈雨时扎帐屯兵之处，附近的观音寺内还保留有古建筑汤王宫。我喜欢古建筑，仅在山西省晋城市就游览过大阳镇汤王庙、北留镇郭峪村汤帝庙、润城镇上伏村成汤庙、河北镇下交村汤王庙、马村镇康营村成汤庙、大东沟镇辛壁村成汤庙……这些庙宇普遍构筑宏阔，宣示着汤王在百姓心中的地位。
这雨是怎么来的？应该是有翼的应龙降下来的。
《山海经·大荒东经》和南朝任昉《述异记》等古籍记载，龙分多种，五百年为角龙，千年为应龙。应龙本居于天上世界，下凡作为黄帝的大将斩杀蚩尤、夸父；以尾画地成江，帮助大禹治水。后来，应龙该是劳累过度，无力飞回天堂，便居于南方，因此南方多江河湖泊。遇到大旱，人们就装扮成应龙的样子，或用泥塑个龙，向上天求雨，有求必应。
因为场地小没有展出的《神龙布雨》，描绘了应龙降雨的形象场景。龙是兽形龙造型，身体粗壮，肩生双翼，遍布鳞甲，仰头喷水。头部虽然有龙角龙须，但没有以后龙头那么巨大，威猛之气主要靠身体展示。凡界是两位并肩而立的农夫，披着蓑衣，带着竹编尖笠，拄着铁锨样的农具。一个青年和一个儿童在观察庄稼，妙的是，青年手里擎着一柄荷叶作伞，平添农家情趣。另一人探进半个身子进入画面也在观察作物长势。这看来是场及时雨，人们才如此欣喜，到田边观看雨情。但绝非连年干旱，不然喜水的荷叶早已枯萎。
龙的信仰，初为图腾崇拜，融入种种神力，自然能够兴云致雨。后与帝王崇拜结合，贵为“真龙天子”。佛教传入中国后，佛教体系中有龙王，如《妙法莲华经》称有八种龙王，《华严经》说有十大龙王。龙王“莫不勤力兴云布雨，令诸众生热恼消灭”。佛教的传播，加上唐宋以来帝王加封龙神为王，龙神龙王融为一体，信仰遍及中土。龙神负责引人升天的职责逐渐淡化，喜水管水能力加强，迅速占据了天下的水域，凡是有水的地方几乎都由龙王管理。有四海龙王、江河龙王、湖泊龙王，连村后山涧的深潭也成了龙潭，滴水穿石形成的溶洞也归属龙宫。天旱欲雨，大娘大嫂便到水边潭旁焚香烧纸，诉诉久旱疾苦，说说龙王心好。旱情一旦解除，厚道的百姓就在水旁建起庙观，刻个“龙王显灵”，写上“有求必应”。于是龙王庙随处可见。早期神话故事中的河伯、江神、四海神君，羞红脸退出人们的视野。
晋城市“皇城相府”一带，民间仍保留有祈雨习俗“浇龙王”，让一个不满13岁的童男扮成龙王，让其他小孩将事先从古井中打出的水浇“龙王”的头。这还是《山海经》记载的先秦古法。如果应龙无应，乡民们添加了新招“偷龙王”，组织壮男黑夜赤脚到龙王庙偷回龙王塑像，在村里祭拜祈雨。折腾的办法还不行，就“请佛爷”，将其他古寺里的佛像抬到郭峪村的汤帝庙，接连五日祭拜。这很有些羞辱应龙的意思了。
说句感恩的话：司雨的神龙尽责，大多情况下风调雨顺，关照苍生。威猛的神龙多情，偶有疏忽，造成大旱，凡界祷告，大都顺应民心速降甘霖！功在百姓，理应供奉。俺在这里也叩谢了！
2 惩恶扬善正民风
晋城市境内的崦山，山不高却松柏葱郁，溢着灵气。几株百年柏桧掩映着一组古庙。我逐个看去，建筑大都与龙王有关，可谓“白龙王事迹陈列馆”。
山门旁有精巧小院，有一间面积大的卷棚和主殿，建于清朝乾隆十一年。殿内有一井口，井上方，梁架上盘着一条龙，龙眼怒张，抓着一个妇人，似要投入井中。妇人惊恐万状，脸色煞白，绣花鞋勾于三寸金莲将要掉落。当地民间传说，沁河岸边，有位老妇与儿子相依为命，把儿子拉扯大成家立业。进门的儿媳妇却百般虐待婆婆。亲朋邻里苦口相劝无济于事，龙王显灵，让雨水只浇在儿媳头上，而前后脚跟着的婆婆头上却是天空晴朗。如此点化教育，儿媳仍痴迷不悟。龙王发怒，电闪雷鸣抓走恶媳扔进井中。这井名“修德龙池”，塑了这雕像，就是要告诫人们修好德行，种善积福。
过修德龙池前行是白龙祠。古碑记载，早在唐武后时期这里就建起白龙祠，“旱祷则应，为一方福地”。祠旁有“八卦龙池”，修建得极尽心思：龙池，口八尺，形八角，深八尺，内边八棱成八方，每方叠八块条石。池上起八根石柱，撑起池亭，亭盖八脊，内为八卦藻井。传说，这口井池原在附近的黄崖村，水质清冽，大旱不涸，饮之治病益寿。可恨的是被一村霸独占，不准他人饮用。村民告之与白龙祠。白龙知道村霸痴迷下棋又很自负，遂化身老翁，与村霸打赌下棋，赢了这池带回崦山供百姓公用。建筑的精巧，源于对白龙公正的礼赞。
龙王肩负起在人间匡扶正义、除邪惩恶、扶弱济贫的重任，利用自己的神威伸张正气。这是在汉画像中没有发现的龙的职责，显然是汉代以后人们根据社会需要给龙王肩上压的新担子。近代西风东渐，外来科学体系扭转了中国传统文化的发展方向，不然，人们会不会还给龙王委以新的职责？
在现代科技的发源地欧洲旅游，看到教堂里依然信徒众多，虔诚礼拜祷告。法律强制约束人的行为，科技理性指导人们远离愚昧，宗教引导人心向善。诸方并不互相排斥，而是互为补充，形成新的社会和谐秩序。在我们呼唤道德回归、建立诚信社会的当下，请老龙王发挥发挥惩恶扬善的余热，让老奶奶给小孙子讲讲天理不可违的传说，应该也是好事！（寇兴耀 文/图）
