魏晋玄学出现的背景，一是东汉末年社会危机尖锐，意识形态上占主导地位的儒家思想开始动摇。二是长期战乱和政治腐败，使得统治阶级中不少人意志消沉，不愿面对现实，转而到玄虚淡泊中寻求精神寄托。
魏晋玄学，是魏晋时期出现的崇尚老子和庄子的一种思潮，为这一时期的主流思想。
魏晋玄学出现的背景，一是东汉末年社会危机尖锐，意识形态上占主导地位的儒家思想开始动摇。二是长期战乱和政治腐败，使得统治阶级中不少人意志消沉，不愿面对现实，转而到玄虚淡泊中寻求精神寄托。
曹魏的首都是洛阳，西晋的首都是洛阳，洛阳自然就成了魏晋玄学的产生地和兴盛地。
魏晋玄学的代表人物有何晏、王弼等。
何晏，三国时曹魏大臣，南阳人，他崇尚清谈，是魏晋玄学的创始者之一。他认为天地万物皆以无为本，“无也者，开物成务，无往不存者也”。
《资治通鉴》的一段记载，或许能加深我们对这位魏晋玄学“领军人物”的了解：“何晏性自喜，粉白不去手，行步顾影。尤好老、庄之书，与夏侯玄、荀粲及山阳王弼之徒，竞为清谈，祖尚虚无……由是天下士大夫争慕效之，遂成风流，不可复制焉。”
可惜，你说你玩玄学就玩玄学，尚清谈就尚清谈，专一弄这些“虚”就行了，何晏偏不，除了“虚”，他还搞“实”。他积极参与政治，投靠大将军曹爽，依仗曹爽权势，在首都洛阳的政治舞台上专权擅政，威风八面。后来，司马懿发动“高平陵之变”，何晏和曹爽被诛灭三族。
王弼，曹魏时期山阳(在今焦作)人，魏晋玄学创始人之一。
《世说新语》中记载，何晏任尚书时，家里清谈的宾客常常满座，20岁不到已名声震动洛阳的王弼去见何晏，何晏把大家刚刚辩论的精妙玄理告诉他，说：“这些内容玄之又玄，你能加以反驳吗？”王弼滔滔不绝，满座理屈词穷，哑口无言。
何晏看重王弼，想让他做黄门侍郎，但曹爽轻视王弼，最后只给他了个台郎。就这，曹爽被杀后，王弼仍受到牵连，官职被免，几个月后得病身亡，年仅24岁。（记者 陈旭照）
|
