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胡商云集处 不见旧风烟(大运河遗迹在洛阳 )

您当前的位置 : 洛阳网 > 新闻中心 > 洛阳 > 经典洛阳 > 河洛广记  来源: 洛阳网—洛阳晚报 2018-04-09 11:28

       洛阳是隋唐大运河的中心,穿城而过的洛河,就是一段活着的运河——隋唐大运河通济渠的渠首段。

  千年运河流过,在洛阳留下了许多遗迹。比如天津桥、南市和新潭,比如回洛仓、洛口仓、含嘉仓……它们承载着生生不息的大运河文化,同时也是历史的见证者。

  一隋丰都市,“周围八里”

  “唯有牡丹真国色,花开时节动京城。”进入4月,洛阳的空气中都是牡丹的芬芳,吸引着来自各地的游客,遍植牡丹的公园也成了最热闹的地方。

  史书记载,洛阳牡丹的人工种植最早是在西苑。隋大业元年(公元605年),隋炀帝营建东都,“辟地二百里为西苑,诏天下进花卉,易州进二十箱牡丹”。从此,牡丹和洛阳结下了不解之缘。

  对当时的洛阳来说,最令外地人向往的并非牡丹,而是三市——三个繁荣、开放的国际市场。

  根据宇文恺的设计,隋东都洛阳城主要由宫城、皇城和外郭城组成。其中,宫城、皇城在西北,外郭城的100多个里坊分布在洛水两岸,里坊中还设有大同市、通远市、丰都市三个市场。

  据《大业杂记》记载,大同市“周围四里”,占一个里坊大小,是三市中最小的一个。它和丰都市都在洛水南岸,只是一西一东。通远市在洛水北岸,“周围六里”,各郡国船只都在这里停靠,“舳舻万计”,相当繁忙。

  丰都市是三市中最大的,“周围八里”,占了4个里坊,开有12道门,市内有120个行业3000多家店铺,“榆柳交荫,通渠相注”,环境相当不错。在丰都市的四周还有400多个行栈,都是“重楼延阁,互相临映,招致商旅,珍奇山积”,外地商贾可以在这里住宿,也可以存放货物,十分方便。

  为吸引外地商贾到洛阳做生意,隋炀帝花了不少本钱。他在开凿运河、打通丝路后,曾将西域各国的酋长召集到洛阳,让他们在端门街看百戏表演。通宵的狂欢持续了一个月,钱花得跟流水似的,后来,“诸蕃请入丰都市交易,帝许之”。

  西域的商人来了,隋炀帝想让他们再开开眼界。于是,他让丰都市的所有店铺统一装修,盛设帷帐,“珍货充积,人物华盛”。哪怕是一个卖菜摊儿,也要铺上用龙须草编织的漂亮席子,摆上美酒佳肴,请胡商随意吃喝。这样的“神仙国度”,自然能让胡商动心。有了他们的加入,丰都市越来越繁荣了。

  到了唐代,丰都市改称南市,规模有所减小,但地位依然重要。

  二三市改名,新潭泊舟

  今天,在新街跨洛河大桥往东的洛河南岸,有一处南市码头群雕。群雕上有达官贵人、市井百姓,也有贩卖珠宝的胡商、讲经说法的僧侣。在他们的背后城阙巍峨,千帆竞渡,一派盛唐南市的繁华景象。

  隋时的大同市、通远市和丰都市,在唐代分别被改为西市、北市和南市。其中,西市存在时间较短,北市和南市的规模也比原来小了一些。

  隋通远市在立德坊之东,是天下舟船所集的地方,隋末毁于战火。到了唐代,这里被改为里坊和北市。因通济渠上往来船只“常万余艘,填满河路”,加上商旅贸易,车马填塞,交通严重拥堵,大足元年(公元701年),武则天下令在立德坊南开新潭,以供诸州租船停泊。

  隋唐时期,洛阳是丝绸集散地,设有少府监和织染署,掌管织染业。龙门石窟的造像题记中就有“北市彩帛行”“北市丝行”等记载,说明北市有丝绸来料加工及贸易。

  关于南市的规模,通常被认为比隋丰都市缩减了一半。如《唐两京城坊考》等记载,洛阳南市“东西、南北居二坊之地”。不过,《元河南志》里称“唐贞观九年,促半坊,其下通利坊,居半坊”,似乎比“二坊之地”少了半坊。

  南市和北市周边的里坊,住宅相对密集,尤其那些做生意的胡商,喜欢把家安在南市附近。南市的位置大致在今安乐镇茹凹村与曙光村之间,中晚唐以后,这里已成居民区,金、元以后基本被废弃。

  晚唐时,诗人韦庄寓居洛阳,曾作《洛阳吟》:“万户千门夕照边,开元时节旧风烟。宫官试马游三市,舞女乘舟上九天。胡骑北来空进主,汉皇西去竟升仙。如今父老偏垂泪,不见承平四十年。”

  “宫官试马游三市”的身影早已不见,“舞女乘舟上九天”的情景也只余想象,这让韦庄深感惆怅。唐僖宗中和三年(公元883年)三月,韦庄还在洛阳写了一首长诗《秦妇吟》,反映战乱中女性的不幸遭遇。

  《秦妇吟》与《孔雀东南飞》《木兰诗》一起,被后人誉为“乐府三绝”,但一度失传,直到1908年,它的抄本才在敦煌被发现。

  三胡商云集,胡风盛行

  隋唐时期,洛阳是一个国际化大都市,有许多外国人在这里定居。其中,西域商人多聚居在南市周边,他们通过经商积累了大量财富,又有一定的政治地位,很快就使得洛阳城中“胡风盛行”,胡乐、胡舞等都成了人们追求的时尚。

  “城头山鸡鸣角角,洛阳家家学胡乐。”唐人王建的诗句,正是洛阳城中胡乐盛行的写照。出自西域康国的泼寒胡戏,也被胡商带到了洛阳,这种“鼓舞乞寒,以水相泼,盛为戏乐”的玩法,连皇帝也被深深吸引。神龙元年(公元705年)十一月,唐中宗为观看泼寒胡戏,还特意登上了城南门楼。

  在洛阳生活久了,胡商还在聚居的地方建起了胡祆(xiān)寺等,进行宗教活动。如《元河南志》记载,南市附近的修善坊有波斯胡寺,会节坊有祆寺,北市的立德坊有胡祆寺等。

  祆教是西域商人信奉的主要宗教。起初人们因为它来自波斯,便将其寺院称为波斯胡寺。到唐玄宗时,随着景教的传入盛行,人们因为它源自大秦(罗马帝国),又将波斯胡寺改称大秦寺。

  据《旧唐书》记载,唐高宗患有头风病,经常头痛难忍,不能视物。御医秦鸣鹤来自大秦,曾用在头上刺血的办法,帮助唐高宗暂时缓解病痛。

  当时,洛阳人还有机会目睹胡商的幻术。每年在胡祅寺载歌载舞地祭完神后,胡商都会推出一名祅主,让观众给他施舍一些钱。然后,这名祅主拿出一把刀,当众刺入腹中,观众能看到刀尖从他后背穿出来。他再把刀搅上几下,弄得血肉模糊,最后在伤口喷上水,念念咒语就好了。

  除了胡商,定居洛阳的西域胡人中,也有僧侣、酋长等。延载元年(公元694年),武三思率四夷酋长铸天枢,为武则天歌功颂德。这座巨大的标志性建筑立于端门外,是洛阳“蕃客胡商聚钱百万亿所成”,可见胡商财力雄厚。(洛阳晚报首席记者 张广英 文/图)

[ 责任编辑:崔利利(见习)]
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