招提寺，位于偃师市府店镇府北村。该寺坐北朝南，现存古建筑数间，已改作他用。
王行满书《大唐二帝圣教序》碑拓片(部分)
招提寺，位于偃师市府店镇府北村。该寺坐北朝南，现存古建筑数间，已改作他用。
1 玄奘陪驾译经京洛
唐显庆二年(公元657年)闰正月十三日，唐高宗驾临洛阳，当时的洛阳称“洛阳宫”。此次唐高宗来洛阳，敕玄奘大师陪同，同时还有五位译经的“翻译僧”，各带弟子一人，一起住在积翠宫继续译经。积翠宫，《唐六典》作翠微宫。此次玄奘大师来洛阳，次年返长安，在洛阳生活一年左右，其间值得一提的至少有三件事。
其一，据《大慈恩寺三藏法师传》载“法师少离京洛”，此次还乡，曾借机“游览旧廛，问访亲故，沦丧将尽”，唯与一位老姐相见。他们找到父母坟茔，“躬自扫谒”，并新选“胜地”，进行改葬，“时洛下道俗赴者万余人”。
其二，《大慈恩寺三藏法师传》载：“冬十二月，(唐高宗)改洛阳宫为东都。嫌封畿之褊隘，乃东分郑州之汜水，怀州之河阳，西废榖州，取宜阳、永宁(今洛宁)、新安、渑池等县皆隶属焉。”唐高宗升洛阳宫为东都，扩大封畿范围，并规定“洛州官吏员品并如雍州”，此举在洛阳历史上意义重大。为此，玄奘大师特“修表进贺”。
其三，当年十二月十五日，由唐代著名书法家王行满书丹、沈道元刻字的《大唐二帝圣教序》碑，刻立在缑氏(今偃师市境内)招提寺。通过此碑，对颂扬玄奘大师的精神和重大贡献，传递唐朝廷对佛教的态度和政策，提升招提寺的声望和地位，都发挥了重要作用。这应是招提寺历史上一个非同寻常的日子，也应是和玄奘大师此次返洛有密切关系的重要佛事活动。
2 古招提寺庙貌壮观
据传偃师招提寺初建于北魏。清顺治《偃师县志》载：招提寺“唐时建，元至正七年(公元1347年)，寺僧达本重修”。清乾隆《偃师县志》载招提寺“在县南三十五里”。
自招提寺初创至今，一千多年来香火连绵。古代的招提寺，规模宏伟，庙貌壮观。寺院山门、钟鼓楼等，面临古代偃师通往登封的“偃登大道”，前院有前殿、东西配殿等，核心区有大雄宝殿，两侧有僧舍、斋堂等，寺外东南有塔林。
年深岁久，因自然及人为的因素等，招提寺已失昔日风貌。20世纪50年代，招提寺最后一位僧人海潮和尚圆寂；1964年，寺里核心区大殿等被改建或拆建，又由府店镇中学长期使用。中学新建了大门、教室、学生宿舍、餐厅等，共约30间，占地10余亩。寺院遗址的其余部分，也多被占用。
招提寺，是一千多年来府店镇、府北村一带历史变迁、佛事活动的见证。直到今天，每逢农历初一、十五，信众们还会手捧鲜花，身背黄袋，成群结队来这里进香，虔诚祭拜，求丰收、求福报、求平安。庙内可见的几副对联充满了禅门气息，如：镇留岚气闲庭贮，时落钟声下界闻；再如：半满真言参不漏，色空妙谛证无遮。
3 三家墨宝《圣教序》碑
宋乐史《太平寰宇记》载：“缑氏县有招提寺。显庆二年，王行满书招提寺《圣教序》，今移置学宫。”原在招提寺的《大唐二帝圣教序》碑，后被移到偃师文庙。1963年公布为河南省第一批文物保护项目，后遭到破坏，1987年残碑被搬迁至偃师商城博物馆保存。
王行满书丹的《圣教序》碑是一件具有重要历史价值、艺术价值的文物瑰宝，对研究中国佛教史、中国书法艺术史、中印文化交流史、玄奘大师西行求法及与唐朝廷的关系等都是可靠的实物资料。碑高244厘米、宽104厘米，碑额两侧雕有蛟龙伏绕，正中刻一坐佛，“大唐二帝圣教序碑”8个篆字分刻于佛像左右，唐太宗李世民、太子李治所撰之文均刻于碑之正面。
玄奘万里孤征、求取真经并全力从事佛经翻译和佛学研究的行为，受到唐太宗高度赞扬，他特为玄奘撰写了《大唐三藏圣教序》一文。其文曰： “有玄奘法师者，法门之领袖也”“松风水月，未足比其清华；仙露明珠，讵能方其朗润”“翘心净土，往游西域，乘危远迈，杖策孤征”“周游西宇，十有七年”“爰自所历之国，总将三藏要文，凡六百五十七部，译布中夏，宣扬胜业。引慈云于西极，注法雨于东垂。”
其后，太子李治又撰写了《大唐皇帝述三藏圣教序记》一文。
《大唐二帝圣教序》碑，字体结构严谨，笔法廋硬俊逸，《宝刻类编》曾给予它很高评价，说它“用笔端正紧密，绰有姿致，不在禇遂良之下”。
除王行满书丹的《圣教序》碑，还有褚遂良的《大唐二帝圣教序》碑，永徽四年(公元653年)立在长安(今西安)慈恩寺大雁塔下，通称《雁塔圣教序》碑。另有褚遂良《圣教序》的临本，龙朔三年(公元663年)立在同州(陕西大荔县)，通称《同州圣教序》碑，今存西安碑林。
《大唐二帝圣教序》碑，还有另外一种，也非常有名，即唐高宗时弘福寺僧人怀仁集王羲之行书而刻成者，咸亨三年(公元672年)立，通称《集王书圣教序》。叶鞠裳在《语石》中说：“集字始于怀仁，唐以前未闻也。集右军(王羲之)书者多矣，惟《圣教序》钩心斗角，天衣无缝，大雅之下，瞠乎其弗及也。”
在今偃师市缑氏镇陈河村玄奘故里，刻立有三家《圣教序》的复制件。（徐金星 文/图）
