在中国书法史上，邯郸淳是个很有分量的人物。他生活在汉魏时期，却有一项“复古”的技能——擅写古文大篆。
不过，有人通过考证邯郸淳的年龄，认为他不可能是《三体石经》的直接书写者。
《后汉书·列女传》中记载，汉桓帝元嘉元年(公元151年)，上虞县(在今浙江)为孝女曹娥立碑，碑文是“时甫弱冠”的邯郸淳写的。按这个时间推算，邯郸淳当生于公元132年前后，到写石经时已110岁，即使活着，也没办法完成如此浩大的工程。
因此，清代史学家全祖望在《石经考异序》中认为，《三体石经》是出于邯郸淳而由嵇康书写的。
嵇康是当时名士，书法也很有名，尤其精于草书。代郡人赵至14岁那年，曾到洛阳游太学，“遇嵇康于学写石经，徘徊视之不能去”。嵇康的儿子嵇绍也提到过这件事，称赵至在太学遇到“先君在学写石经古文”。由此可见，全祖望的推测是有些依据的。
从西晋末年开始，太学门前的石经多次遭到损毁，到唐初已“十不存一”。如今，洛阳博物馆珍藏有《三体石经》残石，如果你对邯郸淳的字感兴趣，不妨去看一看。
3 、“笑林始祖”才艺多
我一直相信邯郸淳是高寿的。因为除了书法，他还有许多出众的才艺，相当于一辈子做了别人几辈子的事。
比如，他是著名的文学家。就拿《孝女曹娥碑》来说，当时上虞县为投江寻父的曹娥立碑，原本请了颇有名气的魏朗撰文。魏朗写好碑文后，揣着去赴宴，席间遇到了年纪轻轻的邯郸淳，就请他来试一试。邯郸淳“操笔而成，无所点定”，魏朗看了自叹弗如，直接将自己写的毁了。
邯郸淳的《孝女曹娥碑》流传后世，名气很大。在《红楼梦》第79回，宝玉作了一篇长长的《芙蓉女儿诔》来祭晴雯，念完后，只听花影中有人声，倒唬了一跳。走出来细看，不是别人，却是林黛玉，满面含笑，口内说道：“好新奇的祭文！可与曹娥碑并传的了。”这虽是揶揄，也算对宝玉这篇祭文的称赞吧。
《艺经》是邯郸淳留下的一部闲逸文作，记述了当时流行的投壶、掷砖、弹棋等游艺项目，并留下了“棋分九品”的最早记载。可以说，围棋九品制，他是最初的见证者。
除此之外，邯郸淳还留下了《笑林》三卷。今天我们熟悉的一些经典笑话，就出自这部我国最早的笑话专著，如《鲁有执长竿入城门者》《胶柱鼓瑟》《一叶障目》等。这些笑话多短小精悍，具有强烈的讽刺意味。
举例来看：鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入，横执之，亦不可入，计无所出。俄有老父至，曰：“吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截而入！”遂依而截之。
还有这个：甲与乙争斗，甲啮下乙鼻，官吏欲断之，甲称乙自啮落。吏曰：“夫人鼻高而口低，岂能就啮之乎？”甲曰：“他踏床子就啮之。”
短短几十个字，却将世态人情描绘得活灵活现，让人看了哑然失笑。邯郸淳应该是个很有幽默感的人，难怪他被尊为“笑林始祖”。
公元221年前后，邯郸淳去世，享年90岁。这是人们根据史料中的零星记载推测的。他确切的生卒年月及人生经历，至今还是个谜。（洛阳晚报首席记者 张广英）
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