图二

　　画像石上所刻的金马碧鸡，为人形而鸡头，跪在东王公之右，而图三陕西米脂县党家沟汉墓出土的牛头神与鸡头神取代了东王公和西王母的位置，坐在仙山上。

　　汉代流行祖先崇拜和泛神崇拜。在艺术上尤其受道教思想因素的影响，汉人在多种艺术形式中，以浪漫主义的手法和以丰富的想象向人们展现了一个奇幻的神仙境界。本文中的汉画像石就突出了鸡神的形象，已超越了人世的生活模式而带上宗教色彩了。

　　从这两幅汉画像石中，我们也可以看到艺术来源于生活。然而艺术又是高于生活的，当时的创作者往往将自己无法把握的自然现象、想象中的神仙境地和现实世界的美好愿望通过一些夸张的手法表现。这些题材的表现，有的因为没有实物直接参照，有的因为需要刻意追求诡秘绮丽，故而往往采用夸张变形的手法—无论是造型还是构图皆是如此。汉画像石之所以具有一种震撼人心的力量，除了它那丰富多彩的内容之外，很大程度上也是因为这种手法的广泛运用。例如我们可以看到两图中鸡神表现的威严和慈祥，鸡神坐在高高的仙座上，而在形象中又表现出慈祥的姿态，这些怪异的形象恰到好处地体现了一种汉人原始的艺术欣赏水平，很明显是反映了当时人们的审美意识。而鸡神威风凛凛的姿态和慈爱的表情，在进行夸张变形之后，确实具有了一种神秘的威力。它一方面是恐怖的化身，另一方面又是保护神。还传达出一种狰狞美，这种狰狞美，也符合封建统治阶级维护其权威和秩序的需要;从造型手法上，又给人以古拙凝重之感，具有一种双重的艺术美感。欲了解更多详细内容，请点击链接>>>