念叨上阳宫多了，就觉得，它是一朵国色天香的牡丹，根植于唐代东都洛阳城的西南角，雍容华贵地绽放，寂寞凄凉地凋谢，作尘作泥。然而，即便历经千年的雨打风吹，它之于历史，之于洛阳，之于我们，依然余香袅袅、倾国倾城……
唐代壁画《宫女图》局部
念叨上阳宫多了，就觉得，它是一朵国色天香的牡丹，根植于唐代东都洛阳城的西南角，雍容华贵地绽放，寂寞凄凉地凋谢，作尘作泥。然而，即便历经千年的雨打风吹，它之于历史，之于洛阳，之于我们，依然余香袅袅、倾国倾城……
花落深宫莺亦悲，上阳宫女断肠时。
君恩不闭东流水，叶上题诗寄与谁？
这首诗是唐代顾况的《叶上题诗从苑中流出》，它的背后有一个美丽的爱情故事。千百年来，“红叶题诗”让多少文人墨客感慨万千。熟知上阳宫历史的人都知道，诗中蕴含更多的，是上阳宫宫女的凄惨与悲凉。
“断肠”的上阳宫宫女告诉我们，鸟语花香、歌舞升平之外，上阳宫还扮演着一个令人不齿的角色——“活死人墓”，囚禁人身，也囚禁人性；摧残生命，也摧残爱情。
1 天子好美女夫妇不成双
上阳宫宫女的哀怨，是整个大唐王朝宫女的哀怨。
大唐王朝有多少宫女？
“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。”白居易在《长恨歌》里说。三千佳丽，多乎哉？不多也。
“先帝侍女八千人，公孙剑器初第一。”杜甫在《观公孙大娘弟子舞剑器行》中说。八千侍女！多乎哉？不多也。
上阳宫到底有多少宫女？有好几万！
拿唐玄宗时期为例。《新唐书》说“玄宗承平，财用富足，志大事奢，不爱惜赏赐爵位。开元、天宝中，宫嫔大率至四万”。
四万是一个啥概念？
根据唐代杜佑《通典》记载，唐玄宗天宝十三年(公元754年)，唐代人口最多，全国有907万户近5300万人。
按男女人数对半计算，全国女性人口有2600多万。也就是说，全国每600名女子中，就有1名入宫听差。
“天子好美女，夫妇不成双。”晚唐曹邺的《捕鱼谣》，是一声长叹，更是愤怒控诉。
这么多宫女，都是从哪里来的？
从民间采选。皇帝派出使者，游走在全国各地，发现年轻貌美的女子，一律收入宫中。元稹有一首《上阳白发人》，写的就是天怒人怨的采选过程：“天宝年中花鸟使，撩花狎鸟含春思。满怀墨诏求嫔御，走上高楼半酣醉。醉酣直入卿士家，闺闱不得偷回避，良人顾妾心死别，小女呼爷血垂泪……”
官宦家庭犯事后女子发配入宫。当官的犯下重罪后，家中的女子要发配入宫服役。武则天时期有名的上官婉儿，就是这样进宫的。
还有征求，比如武则天就是因为漂亮而被唐太宗听说，从而征求入宫的。
还有进贡，将在战争中俘获的女子作为战利品进献给宫廷充为宫女。
“十中有一得更衣，永配深宫作宫婢。”不论以何种方式入宫，除极少数才貌双全者能得以沐浴皇恩、生活相对自由外，其余的都做了最低级的服役者。
2 秋草宫人斜里墓
忆昔吞悲别亲族，
扶入车中不教哭。
皆云入内便承恩，
脸似芙蓉胸似玉。
未容君王得见面，
已被杨妃遥侧目。
妒令潜配上阳宫，
一生遂向空房宿。
…………
不能否认，许多女子在被采选入宫的时候，是怀着美好理想的：被皇上看中，得到恩宠……可惜的是，她们首先见到的不是皇上而是杨妃，在妒火中烧的杨妃的指示下，她们被从长安发配到了遥远的洛阳上阳宫。
不被杨妃“侧目”就能如愿以偿吗？答案当然是否定的。
“雨露由来一点恩，争能遍布及千门。三千宫女胭脂面，几个春来无泪痕。”就那么一个皇帝，皇帝就那么一点精力，他怎么可能将成千上万个宫女“幸”个遍呢？“幸”都没机会，遑论得宠？实际上，唐代的许多宫女，终其一生也见不到皇帝一面。
她们的命运是：被分配到皇宫各个部门，担负起繁重的杂役，唱歌、跳舞、洗衣、做饭、铺床、扫地……还要遵守灭绝人性的封建礼法，不能外出，不能与外人通信、递物……
她们的结局是：或者在年老色衰后出家做道士、尼姑；或者在皇帝死后被发配到皇陵守墓；或者被赏赐给臣下；或者皇帝突生恻隐之心把她们放出宫；或者老死、病死在深宫里，而后被埋在专属她们的“宫人斜”里(这是大多数宫女的结局)。
“宫人斜”，唐代宫女的埋葬地。张籍的《宿山祠》云：“秋草宫人斜里墓，宫人谁送葬来时。千千万万皆如此，家在边城亦不知。”千千万万个宫女被草草埋葬在“宫人斜”里，没人知道她们的姓名，没人知道她们从哪里来……
“宫人斜”的另一个名字叫“野狐落”，就是野狐经常出没的地方。
3 聊题一片叶，寄与有情人
话题回到本文开头的引诗：“君恩不闭东流水，叶上题诗寄与谁？”无论如何，在凄凉与悲苦笼罩的上阳宫内，在上阳宫宫女苍白脸色的映衬下，“红叶题诗”实在是一抹不可多得的亮色。
“红叶题诗”有三个版本，其中跟上阳宫有关的是顾况版。
“旧宠悲新扇，新恩寄早春。聊题一片叶，寄与有情人。”这首诗的作者是“天宝宫人”，题目是《题洛苑梧叶上》，诗题下有序：“天宝末，洛苑宫娥题诗梧叶，随御沟流出。顾况见之，亦题诗梧叶上，泛于波中。后十余日，于叶上又得一诗。后闻于朝，遂得遣出。”
根据孟棨(qǐ)在《本事诗》中的记载，顾况与朋友在上阳宫外御沟边游玩时发现了沟内题诗的梧叶，他将梧叶捞出，看完上面的诗，也捡起一片梧叶，在上面题诗后，放入御沟上游的水中。
顾况的题诗便是本文开头引用的《叶上题诗从苑中流出》。凑巧的是，他放入流水的梧叶，流入宫中被“天宝宫人”看到了。惊喜不已的她又捡起一片梧叶，题诗一首：“一叶题诗出禁城，谁人酬和独含情。自嗟不及波中叶，荡漾乘春取次行。”
可惜的是，故事进行到这里便戛然而止。无论是《本事诗》还是“天宝宫人”诗的序，都没有我们想象中的花好月圆、两人终成连理。
顾况版“红叶题诗”留给人的是惆怅和遗憾，而卢渥的“红叶题诗”则是皆大欢喜，不过遗憾的是，它的发生地在长安，不在洛阳。
跟顾况一样，卢渥也是闲着没事在御沟边闲逛，捞起一片题诗的红叶，而后也捡叶写诗，于上游放入沟中。后来，他娶了一个被放出宫的宫女韩氏，拿出保存的红叶，问妻子知不知道上面的诗是何人所写，韩氏见到大吃一惊，说：“我就是那个题诗的人啊！”而后也拿出一片红叶，上面正是卢渥的和诗。
两个相似的版本，两种不同的结局，带给人截然相反的两种感受。惆怅与欢欣，正像上阳宫自身，我们惊羡它的“九天未胜此中游”，也叹息它的“上阳宫女肠断时”。作为历史对洛阳的馈赠，作为千年帝都一个闪闪发光的文化符号，它带给我们的是感慨万千后的深深思索……(本系列到此结束)（洛阳晚报记者 陈旭照）
