洛阳为十三朝古都，帝王将相在此纷纷亮相，京城的辉煌遮蔽了洛阳县的称谓，使其县名不彰。与位高权重的帝王将相相比，洛阳县县令大多默默无闻。洛阳县之外的新安县、永宁县(今洛宁县)等县县令同样鲜为人知。在这里，《洛阳晚报》记者为您讲述洛阳及诸县县令的吏治故事。
清代洛阳知县龚崧(sōng)林是从基层一步步升迁的官员，他在任洛阳知县的三年中勤于政事，政绩颇丰——除了重修《洛阳县志》，还敢于革除洛阳民间闹丧陋俗，并增加洛阳十二景，“全心全意”为洛阳人民服务。
“贤良方正”龚崧林
龚崧林，生卒年不详，字尘园，江苏武进(今常州市武进区)人。以“举贤良方正”被派往广东，历任三水、从化、电白等县知县，因母丧归家守制。后来，他出任嵩县知县，乾隆七年(公元1742年)任洛阳知县，乾隆十年(公元1745年)升任陕州直隶州(州治今河南省三门峡市及陕县)知州。
清代科举考试科目分为常科与制科。常科是指常年按制度举行的科目，即所谓“常贡之科”，类似于现在的高考。相对于常科而言，制科是由皇帝亲自下诏临时设置的考试科目，类似于现在的特招。
清代制科包括博学鸿儒、孝廉方正、经学、召试、经济特科等，目的在于广揽人才。“孝廉”“方正”始见于汉代。两汉以察举制作为选拔官吏的主要方法，即经过朝廷公卿大臣或州郡长官的考察，向朝廷推荐人才、选拔官员。
察举的科目繁多，包括孝廉、贤良方正、贤良文学、秀才、明经等。孝廉即孝悌廉洁，只要具备该品行即可充选，无须经过考试选拔；贤良方正全称举贤良方正能直言极谏科，被举者须经策试方能授官。清初制科合古代孝廉、贤良方正为一科，称为孝廉方正。所谓“孝廉方正”，即孝悌、廉洁、品行端正。
龚崧林属于制科出仕，虽然不是正常考试，但是从“贤良方正”四个字中可以看出他的良好品行。
重修《洛阳县志》
龚崧林走马上任洛阳知县，就赶上上级部门要求重修县志，他立即组织设馆延士，广为搜录，参考校订，编辑一年，校对四个月而成。(如图)
龚崧林重修的《洛阳县志》志书在编纂体例上较之前有所改进，内容更加充实。全书二十四卷，六十余万字，分门十六，卷次为：天文、地理、山川、田赋、学校、礼乐、选举、人物、职官、祥异、古迹，第十二卷至第二十三卷为艺文，第二十四卷为杂记，卷前为图考。
与武攀龙编修，吴源起、钱肇修增修的顺治版《洛阳县志》相比，乾隆版《洛阳县志》内容有一些改进，主要体现在以下几个方面：
一是图考比旧志更加详细，绘有洛阳县新、旧城池二图；在山川总图外增绘各路村镇图八幅。全书共有二十二幅图，包括历史地理、城市沿革、水利、交通、名胜古迹等，皆十分可观。环洛皆山，襟带四水，山之旁系，水之别脉繁多。此版县志特将山川从地理志中分出，独为一门，另以陵墓附山，渠道附川，使其以类相从。学校亦从地理志中分出，独设一门，均比旧志更为合理。
二是物产目除一般贡物及平常物品外，特设“货币食用诸物”细目，记载各种日用手工业品与食物制造。此内容为一般志书所忽略，而此志特为记载，实为可贵。
三是有出土文物记载，如日用器皿中有“奇器，形如小盘，长尺许，阔六寸余，一角作小屋，有牖(yǒu，窗户)。外作阶，中卧一物，形如家。平乐诸村山谷中往往得之。”当时，在河南志书中，记载出土文物者尚不多见。
革除民间闹丧陋俗
在洛阳任职期间，龚崧林还大刀阔斧地革除民间闹丧陋俗。
河洛地区保留着华夏传统丧葬习俗，具有鲜明的地方特色。丧礼是民间礼俗里的一个重要部分。自古以来，无论是官方还是民间，无论贫富贵贱，都将其视为礼仪的重要一环。
洛阳历代丧葬礼仪可分为浴尸更衣、报丧奔丧、大殓入棺、成服备葬、出殡安葬、除丧守孝六部分。
关于入殓，洛阳有闹丧习俗，这种习俗基于特定的社会关系，即死者与人主的关系，人主相当于监护人，每个人都有自己相应的人主，比如男子与族长，已婚女子与她们的父兄。这种关系平常并不明显，只有到发生纠纷或进行礼仪活动时才凸显。尤其是已婚女子与人主的关系，在丧葬中表现得十分突出：人死后，起家人必须报知人主，只有人主到来，问清死亡原因及丧葬规格等，觉得没有奸诈欺瞒，丧礼的操办也合理，才准许入殓盖棺，否则不得入棺。倘若未得到人主的同意就入殓下葬，人主有权要求丧家启墓开棺，俗称闹丧。闹丧的目的是尽可能为死者争得一个华贵的装殓及隆重的葬礼。
当时的丧礼还流行丧戏，即在丧葬仪式上演戏闹丧的行为。借丧礼聚饮演戏，是闹丧的主要方式，百戏杂陈，演出时间通宵达旦，多演出《五鬼闹判》《张天师着鬼迷》《钟馗戏小鬼》等与鬼怪有关的戏剧以及劝忠孝之戏，也不乏地方戏剧。
然而，演戏的娱乐气氛，高朋满座、喝酒吆喝的情景出现在丧葬场所，与葬礼哀伤的主题格格不入。戏剧演出破坏了葬礼严肃沉寂的氛围，搭建棚彩烘托场面，丧礼隆重奢华，有本末倒置之嫌。
乾隆十年(公元1745年)，龚崧林发布《严禁出丧演戏示文》：“祭丧自当如礼，以少报顾复之恩于万一，反是，即属忘本之人，人而忘本，百行尚可问哉！”
龚崧林认为，在父母丧礼上演戏取乐，属于不孝的行为，理当论罪。“其居丧之家，修斋设醮，若男女混杂，饮酒食肉者，家长杖八十，僧道同罪，还俗。”其次，在丧葬过程中男女聚观，也是有伤风化的行为。
增加洛阳十二景
文武之道，一张一弛。从主持重修《洛阳县志》和革除民间闹丧陋俗等可以看出，龚崧林是一个勤于政事、态度严肃的人。不过，他在洛阳任知县期间也寄情山水，在洛阳八大景之外增加其他景致，为洛阳八小景的评选打下了坚实基础。
龚崧林增加的洛阳十二景包括：东城桃李、西苑池塘、石林雪霁、伊沼荷香、午桥碧草、瀍壑朱樱、天坛倒影、翟水叙潆(yíng)、台栖紫凤、峪吼青牛、飞仙洞古、憩鹤若幽。后人把这十二景中的后六景去掉，另外加上两景即关林翠柏和龙池金鱼，就变成了洛阳八小景，并一直沿用至今。
在洛阳任职期间，龚崧林还热衷于帮古代墓冢寻找主人。他勘察洛阳境内的古代墓冢，确定了21座陵墓的位置，还自捐俸禄在陵前立碑，划定陵域范围，令地方加意保护。
龚崧林可谓热心的文物保护工作者，然而，新中国成立后现代意义的考古工作证实，龚崧林当时依据的主要是旧的地方史志，同时仅寻访了当地遗老，论证不严。受地方史志的错误内容影响，加上龚松林也没有认真地考证，以讹传讹现象在所难免，导致很多陵墓主人“张冠李戴”，龚崧林可谓好心办了坏事。当然，对于非考古专业出身的县太爷来说，他能做到这些已经不容易。
龚崧林在短短三年的洛阳知县任上，为我们留下了重修的《洛阳县志》，可谓宝贵的地方志文献。他增加的洛阳十二景，为洛阳的旅游业增色不少，值得肯定。（洛阳晚报记者 余子愚）
