《中原远古文化》《洛阳古今》《偃师县志》等文献记载洛阳有“平逢山”，但是地点众说不一，使人疑窦丛生。孰是？孰非？如何澄清？本文试对此加以考证。
《中原远古文化》《洛阳古今》《偃师县志》等文献记载洛阳有“平逢山”，但是地点众说不一，使人疑窦丛生。孰是？孰非？如何澄清？本文试对此加以考证。
1平逢山——炎黄二帝诞生之圣地
《山海经·中次六经》载：“缟羝山之首曰平逢山。南望伊洛，东望榖城之山。无草木，无水，多沙石。有神焉，其状如人而二首，名曰蟜虫，是为蛰虫，实惟蜂蜜之庐。其祀之：用一雄鸡，禳(ráng)而勿杀。西十里曰缟羝之山，无草木，多金玉。”
《山海经》是我国古代的一部地理奇书，传说是大禹、伯益勘修山川地理所作，经西汉刘向、刘歆等编纂而成。上述经文虽短，却清晰地介绍了平逢山是缟羝山东边的第一座山头，向南可以看到伊水和洛水，向东可以看到榖城山。山上有名为蟜虫的神，祭祀时用一只公鸡做祭品，祈祷后放掉不杀。平逢山至缟羝山十里，系缟羝山的头。
《说文》中解为：“缟，从系，高声，白色细绢，白色。羝，牡羊也。一岁曰壮羊兆，三岁曰羝。”缟羝山向东而卧，羊头之角即平逢山。清杨守敬编绘的《水经注图》精装本和现代学者陈桥驿编绘的《水经注图》简装本，均将平逢山的具体位置标在周山南，即今辛店镇与孙旗屯乡交界之地，当为定论。
许顺湛先生考证：“蟜虫是居住在平逢山的有蟜氏家族的信仰图腾，有蟜氏是炎黄二帝的母族。”用今天的话说：有蟜氏居住的平逢山，是炎黄二帝的姥姥家，也就是华夏民族的人文初祖炎黄二帝生母所居之地。印证这句话的是《国语》。《国语·晋语》载：“昔少典娶于有蹻氏，生黄帝、炎帝。”
这是中国历史最早记载炎帝黄帝诞生地的史料。少典氏是其父族，有蟜氏为其母族。两个血缘相近的部落首领，为争夺领地而引发了阪泉之战，黄帝部落打败了炎帝部落，两部落渐渐融合成华夏民族，黄帝被后人尊为华夏民族的人文初祖。
从这个意义上说，澄清平逢山究竟在哪里，绝非一般意义上的归属之争，关系着华夏民族发展演变以及华夏文明的产生与繁衍的轨迹。换言之，可从中寻到中华民族之根。同时我们也可以从这则神话中体味“蟜虫之神，状如人而二首”乃指有蟜氏生下炎黄二帝，有着同根相连、同气相求、血浓于水的“民族情感”。“蜂蜜之庐”乃是今天我们所熟知的在河南、陕西一带盛行的窑洞。
2神奇廆山——河洛大地的净土
印证平逢山位置的另一佐证是廆(Guī)山，廆山在哪呢？《山海经·中次六经》这样记述：“又西十里曰廆山……交觴之水出其阳，而南流注于洛，俞随之水出于阴，而北流注于榖水。”
《辞源》注：“廆，山名。《山海经》‘缟羝山又西十里曰廆山’，清郝懿行谓‘魏，廆音同，廆山即魏山’，又名谷口山，在河南洛阳市西南。”
郦道元在《水经注·榖水篇》中说，俞随之水即孝水，向北注入榖水，即今东入洛阳的涧河。孙旗屯乡三岔口村至涧河(榖水)汇入处当地人称王祥河，系因晋孝子王祥卧冰求鲤献母而得名。郦道元久居洛阳且为官多年，个中缘由必然熟知，料非谬说。
笔者故乡涧西区西马沟村在王祥河畔，儿时多在河中玩耍，也知其故。俞随之水(孝水)正是发源于廆山，即今孙旗屯乡引驾沟村村南，其山头村人称之老鳖疙瘩。鳖者龟也，本地人多认为龟鳖一家，龟与廆同音通假。远望其山葱茏别致，老鳖(龟)伸长脖子扎向西北吸水。山下几汪山泉，汩汩流淌，清可见底。据引驾沟村人讲，此泉正是俞随之水(孝水)之源，其泉水质量极佳。
3平逢山非邙山，后人多附会
《山海经·中次三经》中描述的萯山、敖岸山、青要山、宜苏山、和山均在邙山系上，并无平逢山之说，和“中山六经”描述平逢山、缟羝山、廆山等根本不在一个山系。
历史文献中，从周公营建洛邑到西汉，邙山或北邙并不见经传。洛邑那一带称为“郏”，取黄河、榖水、洛水相夹之地带。上古时榖水、洛水洪大，曾发生过著名的“榖洛斗”，就是明显的例子。两晋文献中始现邙山、北邙字样，唐时大量出现在诗词歌咏中，而且多与陵墓有关，故邙山、北邙有“亡人之邑”之说。
东汉光武帝刘秀对大臣窦融说了这么一句话：“太宗识终始之义，景帝能述遵孝道，遭天下反覆，而灞陵独完受其福，岂不美哉！令所制地不过二三顷，无为山陵，陂池令流水而已。”什么意思呢？这句话体现了刘秀对陵墓建造的思考：从汉文帝与窦皇后合葬灞陵未被破坏的样板出发，思考营建巨大的覆斗型陵墓常被盗挖的现实，提倡简葬，模仿自然山丘，引来流水，使陵墓与自然环境融为一体，令盗墓者难以发现，从而达到“入土为安”的长久目的，开创了“因山为陵”“垒土围山”“筑丘融陵”的营葬风气。郭璞之后，后代阴阳风水师“望龙脉、察护砂、定风水、点真穴”，形成了邙山、北邙乃风水宝地的学说。
察平逢山之说在远古，郏山之说在周公建洛邑之后，邙山、北邙之说更在东汉以后，三者时空界限均在千年之上，而且所蕴涵的地域文化清晰可辨，将其混说，既无助于理清河洛文化之头绪，又易造成后学者舛误曲解，实为不妥。
4寻“根”求“源”，打造洛阳名片
就全国而言，寻求炎黄子孙之根在哪里的步伐一直就未停息过。“炎黄生于曲阜”说、“炎黄生于天水”说、“有熊”说、“绵山故里”说、“河北涿鹿”说以及宝鸡的炎黄陵和炎帝祠，湖南茶陵的炎陵山、皇山等，无不相继成为寻根文化的热点、看点。层出不穷的“研讨会”“寻根文化”“朝拜大典”构成了当代寻根文化旅游的主旋律。
洛阳是河洛文化的发祥地，从炎黄二帝到夏商周所形成的儒家文化应是河洛文化的主流文化，同时也影响了中国数千年历史进程。因此，我们须在洛阳打造这个“根文化圈儿”，进一步开发“孔子入周问礼”的现实价值，真正把中原地区的历史文化学说做大做强，实现旅游文化产业的双丰收。
毕竟，全国有一亿多“客家人”，他们的“根”在中原，“源”在河洛，寻“根”求“源”乃是黄种人的内在需求。为此，平逢山正是洛阳文化寻根之旅的第一站，正确认知其意义，做好“第一站”的开发，必能引发河洛文化的厚重机栝，带来国际文化旅游名城的发展与繁荣。
(洛龙区档案史志局局长 马正标)
